Читаем Аристотель. Идеи и интерпретации полностью

20 передвигающемуся с помощью весел. Слабость их крыльев и различные выросты на теле определяют тип полета, который мы описали. Что же касается птиц, хвост павлину бесполезен как из-за своей длины, так и потому, что он его все время роняет

25 (ἀποβάλλειν). Птицы совершенно не похожи на насекомых, потому что пернатые, и в особенности наиболее быстрые среди них. Эти последние обычно имеют загнутые когти, и быстрота полета очень полезна для их образа жизни (πρὸς τὸν βίον). Кроме того,

30 другие части их тела особенно хорошо подходят для полета такого типа: у них маленькая голова, шея не толстая и грудь крепкая и

710b заостренная: заостренная, чтобы, подобно заостренному носу длинного (λεμβώδους) корабля, выдерживать сопротивление (εὔτονον) воздуха, и сильная, благодаря своей мясистости, приспособленная для того, чтобы раздвигать набегающий воздух, и делать это легко и без видимых усилий. Задняя же часть их тела легкая и сужающаяся, чтобы они могли продвигаться вперед, не «подметая» (μὴ σύροντα) воздух из-за своей ширины.


5XI. Об этом достаточно. Очевидны причины, по которым прямоходящие животные не только двуногие, но и устроены так, что верхние части их тела обязательно легче, нежели то, что находится снизу. Ведь только при такой конституции они смогут перемещаться достаточно легко. Поэтому человек, единственное

10 прямоходящее животное, обладает ногами, более длинными и сильными в сравнении с верхними частями тела, этим отличаясь от любого другого животного, имеющего ноги. Это можно пояснить на примере того, что происходит с детьми. Ведь они не могут ходить прямо потому, что, подобно карликам (νανώδη), верхние

15 части тела у них слишком большие и слишком развитые по сравнению с нижними частями тела. По мере взросления, у детей нижняя часть растет быстрее всего остального до тех пор, пока не достигает нужного размера, и только после этого они начинают

20 ходить. Птицы легкие, однако могут передвигаться на двух ногах только потому, что их вес перенесен назад, наподобие того, как это делаются у бронзовых конных статуй с поднятыми в воздух передними ногами. Основная причина, по которой птицы могут стоять, хотя и двуногие, заключается в том, что связки на лодыжках

25 у них подобны бедрам и такого размера, что кажется будто у них две пары бедер, одно над коленом, а другое между ним и твердой поверхностью. Но на самом деле, это лодыжка, а не бедро, однако, если бы оно не было таким длинным, то птица не могла бы стоять на двух ногах. Ведь иначе, если бы бедро, как у человека

30 и четвероногих, было непосредственно связано с короткой лодыжкой, то все их тело слишком бы сильно заваливалось вперед. На самом же деле бедро, благодаря своей длине, доходит до

711а середины живота так, что ноги, присоединяющиеся в этих местах, хорошо поддерживают все тело. Отсюда ясно, что птица не может стоять на двух ногах подобно человеку. Ведь крылья у них растут как раз там, где должны, чтобы птицы могли поддерживать себя,

5 но если они встанут прямо, как крылатые Эроты на картинах, крылья станут им бесполезны. В то же время, из сказанного ясно, что человек или другое существо подобного вида не может быть крылатым, и не только потому, что, будучи полнокровным животным, он тогда перемещался бы на более чем четырех конечностях, но и по той причине, что обладание крыльями было бы бесполезно в процессе естественных для него перемещений. А природа не делает ничего противоестественного.


10XII. Мы уже отмечали, что без изгибов в ногах, плечах и голенях ни одно полнокровное животное, имеющее конечности, не сможет передвигаться. И эти изгибы будут невозможны, если что-нибудь не будет оставаться неподвижным. Причем, люди и птицы,

15 оба двуногие, изгибают ноги в противоположных направлениях, а четвероногие сгибают пары своих конечностей в направлениях, противоположных друг другу и не так, как люди. Ведь люди делают свои руки вогнутыми, а ноги выпуклыми, тогда как четвероногие передние конечности делают выпуклыми, а задние

20 — вогнутыми. Так же сгибают конечности и птицы. И все потому, что природа ничего не делает без причины, но каждый раз, как уже говорилось, наилучшее из возможного в пределах допустимого для каждого рода живых существ. Так как все существа, способные по природе передвигаться на двух конечностях,

25 переносят вес тела на неподвижную ногу, а ведущая нога, напротив, должна быть разгружена. По мере продвижения вес переносится на эту ногу. Важно то, что эта нога сначала сгибается, а затем распрямляется снова так, что точка, ответственная за движение, толкает ее вперед, а нижняя часть ноги остается

30 неподвижной. Это оказывается возможным и продвигает животное вперед, если ведущая нога сгибается вперед, и оказывается невозможным, если она сгибается назад. Ведь в первом случае выдвинутая нога позволяет телу переместиться вперед, а во

711b втором — назад. Кроме того, если бы изгиб был назад, то нога наступала бы на землю в результате двух противонаправленных

Перейти на страницу:

Все книги серии Гуманитарные науки в исследованиях и переводах

Исследования по истории платонизма
Исследования по истории платонизма

Работы сборника посвящены изучению платоновской традиции на различных этапах ее развития. В книге анализируется учение самого Платона (генология, метафизика, космология, этика), рассматриваются концепции Плутарха, Плотина, Ямвлиха, Сириана, Прокла, Макробия, Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника. В просопографических исследованиях реконструируются биографии платоников — язычника Марциана Капеллы и христианина Оригена. Предложен опыт феноменологического прочтения теорий Иоанна Скотта (Эриугены). Исследуется вопрос о знании Платона и его диалогов в России начала XX века. В книгу включены беседы с известными французскими специалистами по античной и средневековой философии. Публикуются переводы сочинений Плутарха Херонейского (О возникновении души в «Тимее». Часть I), неоплатоника Порфирия (Подступы к умопостигаемому), книги 10–11 Комментария на «Евангелие от Матфея» Оригена.Под общей редакцией В.В. Петрова.

Коллектив авторов

Философия
Аристотель. Идеи и интерпретации
Аристотель. Идеи и интерпретации

В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу.Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе».Рецензенты:Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П.Доктор философских наук Мамчур Е.А.Под общей редакцией М.С. Петровой.

Коллектив авторов

Философия

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное