Археоастрономия и история культуры

солнечным календарем, где число дней в году составляло 365 (так называемый "хааб"). Кроме того, применялся годовой интервал в 360 дней ("тун"), состоявший 113 18 20-дневных месяцев; использовался еще лунный календарь и особый ритуальный календарь с очень коротким годом в 260 дней ("цолькин"). Именно в этом календаре фигурирует 13-дневная неделя-столь же, казалось бы, нелепая единица счета, как и наша европейская семидневка. Если ничего не знать об околонедельной (околодвухнедельной) биологической ритмике, понять появление этих странных периодов в календарях решительно невозможно. Двадцатидневный интервал (месяц), встречающийся в рассматриваемых календарях, скорее всего, связан с "пальцевым" счетом-он называется "виналь" (человек, имеющий 20 пальцев на руках и ногах). Но "девятидневка"-еще один вид недели у майя-скорее всего, также имеет биоритмологическое происхождение. Вне биоритмологии трудно понять и происхождение цолькина, близкого к периоду созревания человеческого плода.

Для выработки столь сложных календарных систем, позволяющих регламентировать социальную и хозяйстренную активность первобытной общины в согласии с естественной ритмикой биосферы, требуются, очевидно, очень большие интервалы времени. Неоднократно предпринимались попытки оценить порядок величины этого временного отрезка. В настоящее время такая оценка стала возможной в связи с замечательными археологическими открытиями, существенно изменившими наше представление о человеке палеолита. Похоже, начальные стадии создания сложных календарей-типа только что рассмотренных-можно непосредственно наблюдать. И такие события должны быть отнесены к верхнему палеолиту-20 тыс. лет тому назад.

Самые древние календари. Многие предметы, найденные на местах стоянок палеолитического человека, украшены орнаментом, обычно очень несложным. Суть открытия, о котором идет речь, состоит в том, что во многих случаях такой орнамент представляет собой календарную пиктограмму. Убедительные доказательства этому были получены в 60-х годах независимо в нашей стране Б. А. Фроловым н журналистом и писателем А. Маршаком в США. Б. А. Фролов провел детальное изучение орнаментов

на почти двухстах палеолитических предметах Евроазиатского континента. Обнаружилось, что для элементов орнамента характерны группировки по 5, 7, 10 и 14. Например, на браслете, вырезанном из бивня мамонта (стоянка Мезин у р. Десны, неподалеку от Чернигова), нанесены насечки простейшего орнамента: по краю каждой пластины браслета (их всего 5) нарезаны группы линий под углом 45 относительно края пластины. Оказывается, через каждые 14 черточек их направление меняется на 90 . Две такие серии с изменением наклона (14+14) можно сопоставить, по мысли Б. А. Фролова, с лунным месяцем - нарастанием диска Луны до полнолуния и последующим его убыванием до новолуния (28-29 дней). Браслет, таким образом, представляет собой как бы наручный лунный календарь. Более того, общее число насечек суммарно на всех пяти пластинах обставляет 560-удвоенное число 280 (10 лунных месяцев, длительность цикла беременности). Аналогичные закономерности обнаруживаются и на другом браслете из той же стоянки. В более сложном рисунке опять можно обнаружить группировку элементов по 7 и 14, найти число 282 и дополнительно отыскать соотношение, дающее число дней солнечного года (366 дней). Естественно предположить, что этот календарь мог служить для установления соответствия между фазами Луны и сезонами года. Такая сложная структура орнамента встречается не всегда. Во многих случаях нарезки на фрагментах бивней, костях, камнях соответствуют числу дней в одном или двух лунных месяцах (группировка по 7; группы элементов по 5 и 10 отражают, видимо, "пальцевый" счет).

В это же время американец А. Маршак нашел очень близкие к описанным "календарные мотивы" в некоторых образчиках наскального искусства пещер Испании. В одном случае (пещера Канчаль-де-Маома, 7-е тыс. до н. э.) была даже просто изображена последовательность лунных фаз: от молодого месяца к полнолунию и далее к противоположно направленному серпу Луны последней четверти.

Очень правдоподобным кажется предположение, что именно в ту далекую эпоху человек стал придавать особое значение числу 7, игравшему позже, как известно, важную роль в истории культуры (семь цветов радуги, семь смертных грехов, семь чудес света, семь персона