Читаем Архетип Великой матери с древности и до наших дней. Сборник исследований полностью

18Р. М. Schuhl, Rev. arch. 1930, II, 58—64: Autour du fuseau d’Ananke.

19 Ср. для классификации E. Kunze, E. Gjerstad, 1. 1.: 345, 2.

20H. Thiersch, Artemis Ephesia, I: Katalog der erhaltenen Denkmaler, in den Abhandlungen d. Gesellschaft d. Wissenschaften zu Gottingen, phil.-hist. Klasse, III. 12, Berlin 1935; Ependytes und Ephod, Bd. VIII der Geisteswissenschaftlichen Forschungen, Stuttgart 1936.

21 Ch. Picard, Ephese et Claros, 534 ff.

22Cf. Rev. Arch. 1937. II. 146; REA, 38,1936, 358; 40,1938,125 ff. (cf. 128, прим. 1); L. Robert: Villes d’Asie mineure, 18, прим. 1. G. Annibaldi: Not. Scavi, 1935, 76—105, cf. 84 ff., no. 9 (Эфесия без головы, найденная в здании на седьмом километре Аппиевой дороги); и т.п.

23F. Goethert: Arch. Jahrbuch, 49, 1934. Anz. 70-123 (cf. 89 ff., рис. 8—9).

24REA. 40,1938,125.

25В. Pick: Osterr. Jahreshefte, 1904, 1—41.

26Ср. уже Meurer: Rom. Mitt. XXIX. 1914, 200-219.

27Ephese et Claros, 532—534.

28Ephese et Claros, 163 ff.

29Inschr. v. Priene, 1906, no. 231.

30G. Lefebvre, Les pretres d’Ammon, 1930.

31Нельзя с уверенностью сказать, что в нем можно узнать жреца в шкуре леопарда со скульптуры из храма D в Эфесе: Ch. Picard: Ephese et Claros, 180. Новейшая идентификация ?. X. Тирша: епандит с предположительно статуэткой Мегабиза из Рима также не является более убедительным.

32Ch. Picard: Ephese et Claros, 522—523.

33Ch. Picard: Ephese et Claros.

34Ch. Picard: Rev. Arch. 1937, II, 271—273: Artemisia alexandrins.

35Ch. Picard: Ephese et Claros, 280.

36Cp. Poerner: De Guretibus et Corybantibus. Diss, halens. 1913, опубликовано без комментария; cf. Picard, 1. 1. 277 ff.

37L. 1. 287 ff.

38Ephese et Claros, 431—450. О значении этих легендарных спутников Эфесии эллинистической эпохи см. также В. Schweitzer: Arch. Jahrbuch, 1936,158 ff.

39Ephese et Claros, 540 ff.

40Ephese et Claros, 572—589.

41Еще позднее. — О романе Ксенофонта Эфесского см. G. Dalmeyda 1926, ed. Bude; о приеме Антония, см. Ch. Picard, 1. 1.

42 Ch. Picard, BCH, LV1,1932, 491 ff.

43Ch. Picard, Ephese et Claros, Einleitung, XV ff.

44The homeric Hymns, 2. Ausg., Oxford 1936; J.Hranbert, Homere (Hymnes), Ausg. Bude: до 610, 39.

45стих 265 ff.; cp. Ch. Picard, Rev. philol., 56, 257 ff.

46REG., XL, 1927, 320 ff.; cp. 350 о сложностях датировки текста с упоминанием противоречащих этому взглядов. J. Humbert, Hymnes, 1936, 38 ff.

47Мысль связать Деметру с Критом восходит, как минимум во Франции, к работам Р. П. Лагранжа о культах Элевсина, Rev. bibl. XVI. 1919, 157—217; для Германии, ср. Е. Neustadt, De Jove Cretico, 1906, 52—55; для Швеции, ср. Axel Persson, Archiv f. Religionswiss. XXI, 1922, 285-309.

48Иногда весьма сложно различить Деметру и Европу; очень важно: Деметра с быком и Европа на критском быке; ср. Р. De La Coste-Messeliere, Au Mus. de Delphes, 153 ff.; W. Technau, Arch. Jahrbuch, 52, 1937, 76 ff. — Было распространено мнение, что тема в Мидее была найдена уже в микенскую эпоху; ср. А. W. Persson, Forsch, u. Fortschritte, 20. Juni 1929; но это спорно; ср. W. Technau, 1.1.

49Этот гимн был переведен заново Г. Меаутисом в труде Les Mysteres d’Eleusis, 1934.

50Ср. труды Mylonas’: Prohistoriki Eleusis, в Eleusiniaka авторства К. Куруниотиса, 1932, который согласно Филиосу является одним из самых заслуженных исследователей святилища. Того же автора, ??????, ed. 1934 (на греческом языке).

51Fr. Noack, Eleusis, die baugesch. Entwicklung des Heiligtums, 1927.

52 Ср. Тесея, намеревающегося убить чудовище с головой быка, на карнеоле (поздней эпохи) из среднего Крита: Sir Arthur Evans, The Palace of Minos, IV. I. 1935, рис. 9.

53F. Chapouthier, BCH., 1928, 292 ff.

54P. Валуа вполне оправданно указал на то, что транскрипция прозвища дает первоначальную критскую форму: REA. 28, 1926, 305 ff.

55The Minoan-Mycenaean religion and its survivals in Greek Religion, 1927.

56Ср. уже Ch. Picard, Rev. archeol., 1928. II. 47—64, где я показал, что доэллинистическая богиня возродилась в «Федре с весами» Некий Полигнота — в лесхе (месте собраний) книдцев в Дельфах.

57 Ср. об этом, напр., Demargne, Ecole Htes. Etudes Gand, II. Etudes d’archeologie grecque, 1938, 31 ff. Я сам, как полагаю, одним из первых указал на важность азиатских влияний; ср. мое дополнительное примечание к G: Glotz, La civil egeenne, изд. 1937, 474 ff.

58Ср. идолов Лассити, American Journ. archaeol., 41,1937, T. XXI, благодаря которым тип богини прослеживается вплоть до субми-нойской эпохи.

59Она изображена и на печати из Хараппы, свидетельстве цивилизации долины реки Инд III тысячелетия до месопотамских Сарго-нидов; ср. Ch. Picard, Rev. archeol. 1938, II. 5 ff.

60Следует вспомнить и о братствах Эфеса, о мистериях Солмис-соса, а также пиршествах куретов.

61Р. Demargne, ВСН., 1930, 404 ff.

62R. В. Seager, Expl. Mochlos, 64, рис. 32 и 34 (та же дата).

63Mel. G. Glotz, 1,1932, 305 ff.

64Pal. of Minos, I. 115, рис. 84; особенно II. 258, рис. 153.

65The Minoan-Mycenaean Religion, 124 и 253, прим. 9.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука