Читаем Архетипы в русских сказках полностью

Баба-Яга, это отсылка к нашим древним родовым корням. Мама всегда накормит, даст клубок в дорогу, скажет, где меч-кладенец, куда идти, как справляться с Кощеем Бессмертным. У Бабы-Яги внутри нас есть ещё и оберегающая, материнская функция, к ней можно обращаться в трудный момент за помощью и поддержкой.

Представь, что этот персонаж живет внутри тебя, и прямо сейчас ты можешь обратиться к этой своей Бабе-Яге. Можно закрыть глаза, чтобы увидеть лес, тропинку, по которой ты идешь. У тебя есть сложная задача, казалось бы, трудная, неразрешимая, и вот ты забираешься в самое-самое тёмное место, очень глубоко, так глубоко, что тебе даже страшно. Есть важный момент: поход к силе совершается, всегда из уважения. И вот ты видишь дом на курьих ножках, вокруг него черепа, это те, кто от дела лытал. Ты слышишь звук, открывается дверь, и оттуда смотрит на тебя Баба-Яга.

«Дело пытаешь, аль от дела лытаешь?», спрашивает она тебя. Ты ей отвечаешь, и дальше начинается ваше взаимодействие. Ты можешь задать ей любой вопрос, который тебя интересует, и она ответит, если ты по делу. Она может дать тебе тот дар, который тебе нужен, и указать путь-дорогу. Побудь с ней, повзаимодействуй, посмотри, какая она. Получи от неё тот самый дар, за которым ты пришёл. Поблагодари и возвращайся. На выходе из практики сделай глубокий вдох и выдох.

Получилось встретиться?

Не обязательно попадать полностью в архетип, образ может быть твой личный, комфортный.

В сказке «Василиса Премудрая» есть три всадника, это дети Бабы-Яги, которые выходят из ее избушки, пересекают небосвод и возвращаются в избушку обратно. Ночь, День и Заря. Это указание на божественное происхождение, в архетипическом смысле, творца мира, творящей энергии в образе Бабы Яги. Ей в сказках подчиняются звери и животные, она является стражем и проводником в мир мёртвых, в тридесятое царство.

Нам важно понимать, как можно эту информацию в своей человеческой жизни использовать, для своего внутреннего развития.

Можно обращаться к этому образу внутри себя за помощью, за советом, но важно помнить, что не стоит «теребить реальность» попусту, нужно чтобы «дело пыталось», а не «от дела лыталось».

У Бабы-Яги есть ещё одна функция. В сказке «Гуси-лебеди» с помощью прирученных гусей она выискивает детей, которые выходят из родового движения. Пока человек находится внутри системы своего рода, принимает её, находится в контакте с родителями, и почитает свой род, он защищён от нападения гусей-лебедей. Баба-Яга наводит порядок среди тех, кто выпадает из родовой системы. Сестра не доглядела за братом, и его унесли. Бывает, что дети болеют у родителей, которые «не доглядели» за своим внутренним состоянием, ведь дети являются отражением. Как иначе донести информацию, если не уязвить того, кого ты любишь больше всего?

Практика встречи с Бабой-Ягой, может применяться с любым персонажей, любой сказки. Ты можешь задавать свои вопросы. Спрашивать: «Что этот персонаж в сказке делает?», «Какой он?». В ответах хорошо ориентироваться не на накопленные социальные фантазии по поводу образа, а просто отвечать на вопрос.

Моя задача дать тебе ключи — познакомить с тем, что тот или иной персонаж делает, и как это соотносится с твоей внутренней жизнью. Твоя задача найти ответы внутри себя.

Царевна лягушка.

Судьба человека в сказке про Царевну лягушку проявлена как его желание выпустить стрелу, его желание встретиться с неведомым. Внутреннее намерение отправиться в путешествие, иногда запускает неприятные и непонятные для человека события. Какой нормальный мужчина потащит с собой из болота лягушку?

В одной из версий сказки, когда Иван выстрелил, и стрела попала в болото к лягушке, он её взял не потому, что обещал батюшке взять, то что ему попадется, а потому что ему лягушка сказала: «Знаешь что, если ты меня отсюда не заберешь, ты сам здесь останешься».

С одной стороны это судьба, с другой стороны это про тайное внутреннее желание человека начать приключения, а это и есть его судьба, по большому счету. Этот момент соотносится с мифами и сказками, о том, что наше желание определяет наш путь.

Если я хочу писать, рисовать, танцевать, я хочу любви, приключений, войны, или ещё чего угодно, то я выбираю такое звучание внутри себя, и миру, сказке приходится каким-то образом подкидывать мне нужные идеи, направления, нужных людей.

<p>ПОМОЩНИКИ</p>

Вот мы и добрались до помощников, которые есть в сказках. Я расскажу про помощников, которые встречаются в человеческом облике, и тех, которые приходят в качестве зверей, волшебных персонажей и предметов.

Помощников в сказках много, и ни одна сказка не обходится без них. Основное послание о помощниках в том, что когда во внутреннем человеке не хватает осознанного ресурса, за этим ресурсом можно обращаться в наружный мир, либо в мир бессознательного: индивидуального или коллективного. Всегда находится мудрый ресурс, который помогает в достижении определенной цели, но для этого у героя должна быть необходимость в появлении этого ресурса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное