Архитектурные стили

После принятия христианства каменные соборы возводят в крупных городах Руси XI в. – в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке. Наличие большого собора свидетельствует о важности того или иного города как политико-духовного центра окружающих земель и о его месте в «табели о рангах» среди других городов Киевской Руси.

Позже величественные соборы сооружаются в Галиче, Владимире Волынском, Ростове, Смоленске, что говорит об укреплении и расцвете этих городов в XII веке. Как правило, собор был самой значительной постройкой в городе, наиболее богато украшенным и крупным строением. Чтобы подчеркнуть духовную ценность этой постройки, купола или купол собора золотились. Так создавались «златоверхие» церкви, например, Успенский собор во Владимире-Залесском.

А где же еще есть золотые купола или другие детали кровли? В Иерусалиме находится мечеть Омара, но покрыл ее золотом покойный король Хусейн в 964 г., до этого купол был выкрашен охрой и лишь издалека казался золотистым. Крест Храма Гроба Господня тоже засиял совсем недавно. Возможно, в Средние века верхушки минаретов покрывались отражающим материалом. Есть золотой купол в Дамаске. В Бангкоке есть золоченые пагоды (в Амритсаре и Мандалее). Существует упоминание о знаменитом Золотом храме и в Японии. Но это Восток. А в Европе ни в Константинополе, ни в Риме, ни в Златой Праге этого нет. В Венеции и Флоренции церковные купола не покрывали золотом, в Лондоне купол собора Св. Павла серый, а в Париже сверкает только мост Александра Третьего. Правда, есть медные купола, и довольно много, возможно, что в первые годы после покрытия они даже сверкали. Но вот золото? Получается, что золотили купола храмов только на Руси.

Стольный град Киев резко выделялся среди других городов. Кроме Десятинной церкви были построены Михайловский и Софийский златоверхие соборы, не считая Киево-Печерского монастыря. Каменные соборы и церкви служили не только декоративным, идеологическим целям, но также были местами хранения товаров и казны, библиотеками. Кроме того, во время войн эти постройки легко превращались в донжоны-крепости. Так, во время осады города Галич в 29 г. в одной из церквей было размещено войско и вооружение, о чем и написал летописец: «Бе бо град створен на церкви». В Киеве, во время его осады татарами, жители спасались в Десятинной церкви, которая рухнула под тяжестью находившихся на хорах людей. Так же можно было использовать каменные монастырские церкви, окружавшие большие города Киевской Руси, подобно тому, как Юрьевский, Антониевский и другие монастыри прикрывали подступы к Новгороду Великому.

Что же касается каменных построек жилого и «управленческого» назначения, то сведений о них почти не сохранилось. Самое известное строение того времени – каменный терем, построенный в X в. и находившийся вне Киевского «града». Он представлял собой усадьбу – теремный двор. Следует заметить, что каменное гражданское строительство не характерно для Киевской Руси, тогдашние мастера воплощали свои художественные замыслы в дереве. Современник писал: «Любим злато и берем имение, любим храмы светлы и домы украшены». В сборнике XII в. описана жизнь богатого горожанина: «Ты ешь гусей и рябчиков, тетеревов, кур, голубей и прочее кушанье различное… облачаешься и ходишь в мехах и паволоках… ты живешь в доме, расписав повалушу…» Часто возле богатого жилища был сад. Иногда такое хозяйство прозывалось хозяином «самораем» и находилось рядом с каменным собором или боярскими палатами. А поблизости могли стоять простые хижины, иногда полуземлянки. Авторы, современные и средневековые, восхищающиеся архитектурными красотами в древнерусских городах, демонстрируют только одну сторону городской жизни в Древней Руси, притом сторону показную. Реальность была более скромной, но и она при всей своей неброскости действовала на воображение современников и вызывала восхищенные отзывы…

Арабская архитектура

Возникновение исламской культуры относят к VII в. н. э. Характерный архитектурный стиль появился на Ближнем Востоке именно в это время. Начавшаяся с Аравийского полуострова экспансия арабских племен, объединенных идеями ислама, вызванная перенаселением, недостатком пастбищ для скота и социальным кризисом, охватила с течением времени огромный район, включавший страны Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Малую Азию, Среднюю Азию, Индию, Кавказ и Пиренейский полуостров. Арабы завоевали Сирию, Ирак, Иран, Египет и другие регионы. Позже исламская архитектура попала также в Юго-Восточную Азию. В настоящее время мечети в соответствии с принципами архитектуры строятся в местах проживания мусульман по всему миру.

Распространение ислама было важным моментом в истории Ближнего Востока и юго-западной Европы. Созданное арабами государство – халифат, – простиравшееся от границ Индии до Пиренеев, прошло два периода своего существования:

– халифат династии Омейядов (VII – первая половина VIII в.) с центром в городе Дамаск;

– халифат династии Абассидов (вторая половина VIII–IX вв.) с главным городом Багдадом.