и через Советы.
Но ведь Советы означали бы на неопределенный пери
од режим двоевластия? С одной стороны -- национально-рево
люционное правительство (если оно, перестроившись в кор
не, удержится и поднимется), а с другой стороны -- Советы.
Да, это означает двоевластие или элементы двоевластия.
Но ведь мы же были против двоевластия? Мы были против
двоевластия, поскольку стремились сами захватить власть
72
73
как партия пролетариата. Мы были за двоевластие, т. е. за систему Советов при Временном правительстве, поскольку Советы ограничивали претензии буржуазии на диктатуру Режим двоевластия во время февральской революции был прогрессивным режимом, поскольку заключал в себе новые революционные возможности. Но прогрессивность эта была временной. Из противоречия выход шел в сторону пролетарской диктатуры. Режим двоевластия длился в наших условиях только восемь месяцев76. В Китае этот переходный режим может -- при известных условиях -- затянуться на значительно более длительный срок, и при том в разных частях страны по-разному. Призвать к созданию, приступить к созданию Советов -- значит приступить и в Китае к введению элементов двоевластия. Это необходимо, это спасительно. Только это и откроет дальнейшие перспективы в сторону революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. Без этого все разговоры об этой диктатуре являются простой болтовней, о которой китайские народные массы и не узнают.
Что касается вопроса о будущих возможностях и путях
будущего перерастания будущей рабоче-крестьянской дикта
туры в диктатуру пролетариата и в непосредственно социали
стическую революцию, то я этот крайне важный вопрос здесь
не подвергаю рассмотрению, так как не он сейчас стоит в по
рядке дня. Что такая перспектива существует, что она имеет
все шансы стать реальностью -- при соответственном темпе
развития пролетарской революции на Западе, -- это совер
шенно бесспорно для каждого марксиста. Об этом можно
и должно говорить. Но не надо эту перспективу превращать
в платоническое воздаяние за нынешнее положение, когда по
лем владеют вооруженные буржуазные предатели. Основная
и жизненная задача состоит сейчас в том, чтобы подготовить
ближайший этап, из которого только и могут вырасти все
дальнейшие перспективы и возможности.
Что китайская революция на данной стадии является
демократической, т. е. буржуазной, это азбука для нас всех.
Наша политика выводится, однако, не из голого названия ре
волюции, как буржуазной, а из реального развития классовых
отношений внутри этой революции. Тов. Мартынов наиболее
ясно и отчетливо исходит из старой меньшевистской концеп
ции: так как революция буржуазная, но антиимпериа
листская, то китайская буржуазия, заинтересованная в низвержении империализма, не может отойти от этой революции. Чан Кайши ответил на это Мартынову сделкой с империалистами и разгромом шанхайского пролетариата. Т. Сталин сбивается на эту же точку зрения, поскольку из общего определения революции (непролетарская, буржуазная) делает вывод: поэтому не надо Советов. Реальный ход классовой борьбы он хочет заменить маршрутами для классов. А эти маршруты выводит из формального определения революции как буржуазной. Это в корне неверная позиция, противоречащая всему, чему учил Ленин.
Л. Троцкий 16 апреля 1927г.
ПОЛОЖЕНИЕ В КИТАЕ
ПОСЛЕ ПЕРЕВОРОТА ЧАН КАЙШИ
И ПЕРСПЕКТИВЫ
Попытка изобразить переворот Чан Кайши как эпизод
и привлечь для сравнения измену Муравьева77 в 1918 году
представляет собою продолжение все той же ложной, поверх
ностной, вульгарной оценки китайского революционного
развития, которая привела уже к ряду величайших, отчасти
непоправимых ошибок. Измена Муравьева была личной
и кружковой авантюрой, направленной против власти проле
тариата и приведшей к гибели авантюристов. Государствен
ный переворот Чан Кайши означает классовый сдвиг всей револю
ции, полное отстранение низов от "соучастия" во власти,
закрепление военно-буржуазного господства над революци
ей, над страною, восстановление более широкого сотрудниче
ства более широких слоев китайской буржуазии с иностран
ным империализмом.
Переворот Чан Кайши закончился на данной стадии
столь крупным для буржуазии успехом вследствие целого ряда
наших предшествовавших ошибок, вытекавших из ошибоч
ной оценки революции в целом. Основными ошибками были:
во-первых, подчинение компартии Гоминьдану; во-вторых, от
каз от организации Советов; в-третьих, отказ от вооружения
рабочих. Эти три роковые ошибки вытекают из меньшевист
ского понимания буржуазного характера революции и из доб
74
15
ровольнои передачи руководства революцией в руки верхов буржуазии через Гоминьдан.
Пролетариат оказался разгромлен теми, которые руково
дили им. Для обороны у застигнутого врасплох пролетариата
не оказалось ни правильной ориентировки, ни надлежащей
организации (Советов), ни оружия. Хуже всего то, что проле
тариату приходится теперь идейно перевооружаться под уда
рами врага. Чан Кайши теперь учит китайских рабочих тому,
чему мы их не научили, чему своевременно запрещалось их
учить.
Отсюда может произойти серьезная задержка в развитии