Архив Троцкого. Том 3, часть 1

и др[угих]), он смешивает со сторонниками той точки зрения, что с процессом индустриализации колонии автоматически и мирным путем освобождаются от колониальной зависимости.

Для чего Куусинен защищает эту теорию "колонии -- аграрный придаток империализма"? Для того чтобы умалить роль и значение колониального пролетариата, растущего в процессе индустриализации, чтобы увеличить удельный вес и роль буржуазии и мелкой буржуазии в колониальных антиимпериалистических движениях, чтобы доказать невозможность быстрого перехода к пролетарской диктатуре и неизбежность поддержки пролетариатом колониальной буржуазии. Один из немногих выступивших безоговорочно в защиту тезисов Мартынов прямо и ясно расшифровал эти тезисы в этом смысле, указав, "что в противном случае мы придем к точке зрения Радека". Другой защитник проекта тезисов Шубин388 признал, что в "них" не отведено площади для колониального пролетариата, т. е. попросту, что последнему не уделено специального внимания. Зато тезисы бесконечно много распространяются насчет колониальной буржуазии, ее "возможной революционной роли", необходимости не "отталкивать ее преждевременно" от революции, "не скидывать со счетов и тому подобной затхлой меньшевистской мудрости.

Тезисы подверглись небывало резкой критике не менее десятка делегатов, прежде всего большинства английской делегации, одного китайского делегата, индонезского делегата Алими-на389, а также Лозовского, Ломинадзе, Фомина390 и других. Это сделало дискуссию по колониальному вопросу более интересной, чем по любому другому вопросу порядка дня -программе в первую очередь.

Вопреки неоднократным заявлениям Бухарина, что в Индии уже не будет повторяться китайская тактика союза коммунистов с буржуазией, Куусинен в тезисах, Мануильский в своем докладе на пленуме ЦК ВКП391, ряд делегатов на VI конгрессе защищают ту мысль, что хотя индийские свараджисты392 и гандизм доказали свою реакционность и контрреволюционность еще в 1922 г. и уже с 1919 года предавали рабочее и крестьянское движение, их нельзя еще скидывать со счетов как революционную силу, в связи с усилившимся за последнее время революционным брожением в Индии, буржуазия также стала афишировать свою оппозиционность. В связи с этим, руководящие круги ИККИ -- Бухарин, Мануильский, Куусинен -- носятся снова с мыслью о "едином национальном, антиимпериалистическом фронте". В своем докладе о конгрессе на московском активе393 Бухарин в своем обычном эклектическом и беспринципном духе говорил, что, с одной стороны, индийская буржуазия контрреволюционна и заключать соглашение с нею нельзя, а, с другой стороны, со

глашение все же заключать с ней придется. В результате он обещает заключать со свараджистами соглашения, но не такие, какие он заключал в прошлом году с Чан Кайши. Такая же тактика защищается Хейдаром394 (из Палестины) и другими в отношении трижды контрреволюционной партии ВАФД395 в Египте. В отношении последней Восточный отдел ИККИ дал директиву войти в него и бороться за его расширение и демократическое обновление. Не исключена возможность возобновления такой тактики в отношении пытающегося возродиться нового "левого" Гоминьдана в Китае.

При такой тактике в отношении буржуазии от тезисов нельзя уже, разумеется, дать правильного определения тактики в отношении мелкой буржуазии и самостоятельных задач пролетариата396. Почти во всех колониальных странах, кроме Китая, а также в Японии -- нет самостоятельных коммунистических партий. В Индии, где назревает революционный кризис,-коммунисты распылены по четырем местным рабоче-крестьянским партиям, образованным в 1926, 1927 гг. коммунистами в рабочих провинциях. Об этих рабоче-крестьянских партиях "обзор деятельности ИККИ и секций Коминтерна между V и VI конгрессами" нам сообщает следующее:

"Из четырех рабоче-крестьянских партий, образовавшихся в 1926 -- 1927 гг., только бенгальская и бомбейская проявили политическую активность и сколько-нибудь организационно оформились. Бенгальская рабоче-крестьянская партия, сначала называвшаяся рабочей свараджистской партией, образовалась в 1925 году... Бомбейская партия считает необходимым ограничить свою политическую деятельность работой внутри Национального конгресса; она придает больше значения сотрудничеству, нежели своей роли независимой партии."

В обращении рабоче-крестьянской партии к Индийскому национальному конгрессу397 в Мадрасе (1927) не упоминается о независимой роли партии и даже говорилось: "если Национальный конгресс хочет вести борьбу за национальное освобождение, он должен стать партией народа".

Более того, в обращении нет четкого отмежевания от свараджистской партии... основной слабостью рабоче-крестьянской партии является то, что на деле она выступает, скорее, как левое крыло конгресса, нежели как независимая политическая партия" (с. 410 -- 411).