Артха-йога: часть 2

Но, строго говоря, конечная цель йоги - это обусловленная, ничем не ограниченная свобода. Это состояние называется «мукхти», а человека, достигшего этого состояния, называют «мукхта». Рано или поздно человек должен осознать Высшую свободу своего Высшего Я и проявить ее. И вот даже если такие положения о свободе доходят до западных слушателей, то почему-то у них создается некое такое неправильное представление о йогах и йогинях древности, которые, собственно говоря, и создали это учение.

Зачастую люди начитаются тех или иных книжек или каких-то мифов и им начинает казаться, что йоги - это какие-то такие люди, оторванные от жизни, витающие в облаках и, в минимальной степени, соприкасающиеся с социумом. И вообще, что эти йоги - даже, может быть, немного странные и немного, что называется, не человечные даже. При этом же другие мифы вокруг этого строятся, что якобы именно такой йог, который живет уединенной жизнью, изолированной от социума, достигает освобождения и находится в состоянии свободы. И что, мол, только лишь таким путем и можно достичь свободы - это всячески порвать все отношения с социумом и вести, скажем, странствующий образ жизни.

На поверку все эти мифы не имеют отношение к реальности. Да, действительно, до сих пор, до настоящего времени, в Индии и других странах Востока вы можете встретить многочисленных последователей тех или иных систем, тех или иных видов йоги, которые ведут вот такой, замкнутый образ жизни странствующего йога, отказавшегося от всего на свете и, фактически, питающегося подаянием. И в Индии такой образ жизни считается, в общем-то, хорошим тоном. А человек, который таким образом себя ведет, пользуется, во всяком случае, теоретически, почетом и уважением. На самом деле, если проанализировать реальное положение дел, которое было в то время, когда йога еще не была столь потеряна, как сейчас, то становится понятно, что йоги в древности вели образ жизни, который, в первую очередь, расширял их свободу. А какой при этом внешний имидж они создавали, было, в общем-то, говоря, дело второстепенное. Если вообще имело хоть какое-то значение.

То есть, если вы живете каким-то образом жизни и понимаете, что этот образ жизни дает вам максимум свободы, то вы им и живете. Но проблема была в том, что люди находились на разных ступенях развития в йоге, на разных, может быть, уровнях понимания, что такое йога. И поэтому, действительно какая-то часть людей обретала высшую свободу и с этого момента могла вести жизнь странствующего йогина, не привязанного ни к чему. Как правило, это были люди, наделенные сверх способностями. Они могли огромное количество времени не есть, не спать, не пить, не говоря уже про другие чудесные способности, которые казались простому человеку фантастикой. И, действительно, эти люди были свободны. Но другая часть людей, практикующих йогу, вела иной образ жизни. Они чувствовали себя свободными, когда бродили от одного ашрама к другому. А иногда они вели оседлый или социальный образ жизни. На разных этапах жизни эти люди выполняли разные функции. Но главным для них было внутреннее увеличение свободы. И поэтому на тот момент многие йоги вели абсолютно современный образ жизни.

Например, в древней Индии, люди, практикующие йогу, вели современный, на тот момент, образ жизни. В средневековой Индии люди, практикующие йогу, так же вели современный, на тот момент, образ жизни. Они вели тот образ жизни, который максимально увеличивал их свободу и приближал к состоянию «мукхти» или высшему состоянию самадхи. Поэтому нужно следовать такой траектории по жизни, которая будет строго придерживаться именно такого принципа в йоге. Вам необходимо воспользоваться сегодняшней свободой таким образом, чтобы, проживая каждый день, каждый час, совершая какое-либо действие, какой-либо шаг, ваша свобода увеличивалась.

И именно этим определяются все остальные упражнения, положения в йоге, вся философия йоги, все рекомендации, начиная от абстрактно-теоретических моментов (как все сделано и устроено), заканчивая реально практическими (почему эту позу в йоге надо выполнять именно так, а другую -по-другому. Почему, в одном случае, надо принимать стойку на голове, а в другом - выполнять упражнение попеременного дыхания).