Аскеза в кедах: путь разумных ограничений

Я не есть тело, я есть душа.

Наш организм – механизм невероятной сложности. Триллионы клеток одновременно выполняют свою работу, заставляя этот мешок с мясом и костями бегать, переваривать еду, разговаривать. Но в один миг тело вдруг обмякнет, остынет, и врачи констатируют смерть. Почему? Ведь это всё тот же набор клеток! Из тела ушла душа, та самая частица, которая и заставляла работать эту машину из мяса. Крохотная частица, о размере которой есть следующее упоминание:

«Если кончик волоса разделить на сто частей, а затем каждую из них разделить ещё на сто, размер одной такой части будет равен размеру вечной души»

Шветашватаре-упанишад 5.9

И чтобы убедиться в перемещении души, мне не нужно ждать окончания этой жизни. Я/душа уже перемещался из тела младенца в тело юноши, затем в тело взрослого человека. От того организма, которым я пользовался 30 лет назад, не осталось ни одной клетки. Скажу больше, даже от тела семилетней давности ничего не осталось: весь набор клеток обновляется каждые 7 лет. Но притом что машина меняется, водитель остаётся прежним.

Такой акцент на осознании себя как души неслучаен. Это точка, опираясь на которую мировоззрение начинает переворачиваться. Человек, переставший отождествлять себя с телом, начинает иначе смотреть на свою жизнь.

Смысл жизни с позиции тела понятен: нужно поддерживать жизнедеятельность и получать удовольствие. А что насчёт души? Здесь возникают задачи совершенно иного порядка. Кто-то говорит о накоплении душой определённого опыта, кто-то о повышении уровня её вибраций, кто-то о развитии некоторых качеств, кто-то о служении Богу. Но какими бы ни были формулировки, ключевое стремление примерно одно – в результате эволюции и развития покинуть материальный мир, остановив последовательность своих перерождений.

В священных писаниях по-разному называют высшую точку духовного мира: царство Божие, рай, нирвана, Джаннат, Голока Вриндавана. И чтобы войти в этот духовный нематериальный мир, человек должен осознать себя как душу и выстроить отношения с Богом. Такие осознания и отношения возможны лишь в условиях чистого/праведного образа жизни. Благодаря соблюдению правил и ограничений, человек постепенно очищается и возвышается, приближаяя возвращение в свою духовную обитель.

«Только совершая аскезы, можно приблизиться к Личности Бога, Господу, который пребывает в сердце каждого живого существа и вместе с тем остаётся недоступным чувствам»

Шримад-Бхагаватам 03.12.19

Мысли о высшей цели человеческой жизни и о том, что будет после смерти, занимают не последнее место в моих размышлениях, а потому практика разумных самоограничений для меня имеет, помимо прочего, глубокий духовный смысл. И это, кстати, радикальным образом влияет на качество самой практики. Я будто получаю дополнительный ресурс, который поддерживает меня и наполняет, делая дискомфорт менее заметным.

Особенности тела

Перед человеком как видом жизни стоит куда более высокая цель, нежели просто сохранение своего тела и удовлетворения физических потребностей. Ещё больше в этом мне помогает убедиться размышление о нашем особенном теле.

Каждое живое тело является способом для души прожить тот или иной опыт и наработать определённый набор качеств. Прежде чем появиться на этот свет в человеческом обличье, каждый из нас «одевал» тела минералов, деревьев и животных, проживая их сущность. Выполняя в каждом теле определённые задачи, мы эволюционируем и переходим на новый уровень, получая новое тело более высокого порядка и новую задачу.

Человеческое тело принципиально отличается от тела животного. Мы не созданы для получения физического удовольствия. Посмотрите на обезьян, которые способны заниматься сексом не один десяток раз в день. На свиней, которые могут есть столько, сколько не может ни один человек. При этом можно только позавидовать той способности наслаждаться едой: посмотрите в глаза свиньи, которая ест, они полны блаженства. А ленивцы, которые предаются сну практически всё время, бодрствуя всего несколько часов? Вот эти тела созданы для удовольствия, для удовлетворения физических потребностей. А человеческое тело, в сравнении со всем описанным, – просто жалкая попытка испытать все эти блаженства. Даже самые изощрённые способы не дают нам прочувствовать и десятой части того наслаждения, которое животные испытывают каждый день.

Если бы природа создавала нас для услаждения органов чувств, эти органы были бы устроены иначе, так, чтобы мы смогли вкусить всю полноту ощущений. А так получается ни туда, ни сюда, и не наесться, и не выспаться…