Аспектика

Человеческий отпрыск в течение определенного времени после рождения зависит от своего окружения, поскольку не способен выжить без помощи взрослых. Когда он начинает развивать ощущение «я», родители обычно удивляются его упрямству и настойчивости. Позже ребенок узнает, что, кроме самоутверждения в социальных ситуациях, важным является и взаимодействие со своим окружением. Он узнает, что давать другим так же значимо, как и получать. В юности, в период взросления, человек обычно колеблется между полной зависимостью от других и самоутверждением. Чтобы быть способным завоевать место в этом мире, молодой человек должен стать независимым, а это требует приобретения и развития многих навыков и знаний о мире и человеческом обществе.

Работая с пациентами разного возраста Юнг (Jung) заметил, что процесс становления целостности личности индивидуумов ускоряется, когда они достигают среднего возраста. В наше время в этой области также можно увидеть изменения. Заметно, что стало больше молодых людей, которые ускоряют свой процесс индивидуализации. Этот процесс требует частичного отхода и дистанцирования от социальных норм и общепринятых ценностей, а также способности направить целостную личность на поиски новой точки психологического равновесия в самом себе. Понятно, что это требует осознания более темных частей собственной личности, которые загоняются в подсознание в периоды контактов в обществе, и которые Юнг называл тенями. Если процесс протекает должным образом, то человек находит новую точку равновесия и способен воспринимать в значительно более полной мере, со всеми достоинствами и недостатками, как себя, так и других. Процесс индивидуализации особенно ускоряется, если личность практикует какую-либо систему духовного развития. Во время такой практики ключевым моментом является переживание гнозиса в связи с вопросом «Кто я есть?!» Посредством такого переживания человек открывает, что он не является потоком мыслей, которые постоянно проносятся в его самосознании, что он не является набором образов, сенсорных впечатлений или чувств, хотя способен идентифицироваться со всем подобным содержанием и делает это в моменты сильных переживаний. Человек обнаруживает, что он - это именно тот, кто спрашивает и ищет. Во время такого переживания человек обычно не идентифицируется с сознательным эго, но ощущает себя как более широкую и более целостную личность. В такие моменты индивидуум испытывает явное ощущение, что «всё так, как должно быть», что «всё очевидно, так что любые пояснения излишни», что он - это он, а люди- это люди, такие, какие они есть.

Хотя это и имеет далеко идущие последствия, особенно в отношении ускорения духовной эволюции, такие переживания являются мгновенными и кратковременными В терминологии дзен это называется состоянием кеншо (Kensho), а соответствующий термин в современном гностицизме -это люмейо (Lumeyo). Такое состояние осведомленности может быть приглушенным, хотя обычно сопровождается энергетическим разрядом. Независимо от того, проявляется ли оно мягко или бурно, оно всегда сопровождается полной удовлетворенностью и открытием в себе нового психологического якоря. В сущности, этот новый якорь, который выражается в обнаружении того, что я - это я, является также и новой идентификацией, но человек об этом какое-то время не догадывается. Он убежден, что идентификации уже предшествовали этому состоянию самосознания (добрый, злой, сообразительный, тупой, собственное имя, профессия и т.д.), и что «я - это я» является неоспоримой и абсолютной истиной.

Адепты, посещающие гностический интенсив и практикующие гностические системы духовного развития посредством большего числа кратковременных прямых переживаний истины, постепенно достигают устойчивого состояния самосознания, которое мы называем меуной. Это общее переживание многих людей, которое человек в конкретный период времени начинает распознавать в себе. Какое-то время он подавляет эту мысль, которая наиболее часто появляется, когда другие люди, находящиеся в этом состоянии, начинают описывать свои ощущения в его присутствии. Спустя определенное время очевидная природа этого состояния самосознания не может больше подавляться, и адепт, наконец, воспринимает его. Вместо кратковременных переживаний люмейо теперь мы имеем постепенное формирование и закрепления постоянного ощущения «я есть я». У человека возникает устойчивое ощущение того, что игра в прятки и поиски себя, наконец, завершена. Не важно, куда отправляется человек, он находит самого себя: в других людях, в жизни, в боге, на свету и во тьме.