Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

Собственно, в повседневной жизни, в наших современных условиях, речь более идёт не о «превращении» беса в определённого человека, а об «использовании» его. Бесы и используют других людей — они в них входят, временно овладевают и реализуют свой коварный план по отношению к конкретной личности.

Бес также может принять «образ» (другого), используя выгодную ситуацию. В очередной истории говорится…

«Первое время по последнем явлении святого (Нила Афонского) Феофан (монах, послушник) тщательно следил за своими помыслами и усердно подвизался в соблюдении всех заповедей, данных ему святым, но мало-помалу стал допускать отступления, начал пренебрегать некоторыми из заповедей, а поэтому неизбежно должен был подвергнуться искушению, что и не замедлило случиться.

Первая заповедь, которою пренебрег Феофан, была заповедь о неисходном пребывании в келлии, о невзирании на лица при встрече, о взирании в землю и памятовании о персти, из которой состоишь как сам, так и все люди, старые, молодые, красивые и некрасивые, мужчины и женщины… Феофан стал находить всякие благовидные предлоги, чтобы покидать келлию, и не хранил очей своих от взирания на лица; увидав однажды в лавре красивое лицо юноши, — влюбился в красоту его лица; вернувшись домой, вспоминал лицо, которым прельстился; у Феофана явилась потребность повидать его ещё раз. Поддавшись сей прелести, Феофан стал учащать свои посещения в лавру и, усладив свои чувства видением издали юного лица, возвращался восвояси.

Здесь считаем долгом заметить, что страсть — прельщение красотою лица — страшно распространена в человечестве. Мы её в себе мало примечаем, однако недугуем ею с отроческих лет. Кто из нас чист вполне от сего греха, пусть только тот бросает камень осуждения в Феофана. Платоническое пристрастие к красивому лицу, впадение в тяжкие противоестественные грехи блудные — суть лишь различные степени одного и того же греха, действие одной и той же страсти.

Не победив в себе по беспечности своей первых греховных помыслов — не разбив их о камень имени Иисусова, Феофан был уведён ими в пленение вавилонское, не мог противиться им, по-рабски повиновался, делая то, что они ему внушали, т. е. мыслью всегда вращался около предмета страсти, учащая всё более и более свои хождения в лавру, так что, наконец, находил предлоги ходить туда по два раза в неделю (для любования лицом красивого юноши)».

Далее история сообщает, что Феофан несколько раз встречал означенного юношу случайно на дороге и тот сам заговаривал с ним, что стало ещё более сильным искушением для монаха. После чего однажды, находясь уже в своей келлии, в уединении, Феофан, мучаясь уже не совсем платоническим влечением к юноше, услышал стук в дверь и голос как бы незнакомца: