Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

Духовный путь — это взлёты и падения, победы и поражения, обман и разоблачение обмана… При этом, как и во всяком искусстве, здесь возможны разнообразные стили и темпы (движения, поведения, практики). Но вот что ещё обязательно надо знать — а мы по-прежнему кратко обозначаем основные законы…

Оперативное сознание человека вообще, и подвижника на всяком духовном пути в особенности, подобно движению маятника — и чем сильнее маятник сдвинется в одну сторону, тем дальше он совершит отмашку в другую сторону. Что это значит? А это значит, что если человек будет слишком пассивным в своих духовных позициях, то он вряд ли чего достигнет. В то же время, если воин будет вести слишком частые и активные бои, то неизбежно (по закону отмашки) надорвётся, проиграет, ослабнет, падёт (во грех). Что же делать? — Придерживаться «золотой» середины! Не ускоряться, «не рвать», не спешить — а двигаться постепенно, размеренно, ровно, но при этом уверенно. Без «перекосов», «откатов» и «срывов». Всё это в целом относится к отдельному искусству ведения духовной борьбы, к пути «царскому», «серединному» (кстати, об этом же говорил в своё время Будда).

На «царский» путь указывается и в старорусских духовных текстах:

«Но мы видели, что многие измождали свои тела чрезмерным пощением, бдениями, удалением в пустыню, усердно также ревновали о трудах, любили нищету, презирали мирския удобства, до того, что не оставляли себе столько, сколько нужно на один день, но всё, что имели раздавали бедным; и однакож бывало, что, после всего этого, они склонялись на зло и падали, и лишившись плода всех оных добродетелей, делались достойными осуждения. Причина этому не другая какая, как-то, что они не имели добродетели разсуждения и благоразумия, и не могли пользоваться ея пособием. Ибо она-то и есть та добродетель, которая учит и настроивает человека идти прямым путём, не уклоняясь на распутия. Если мы будем идти царским путём, то никогда не будем увлечены наветниками нашими, — ни справа, — к чрезмерному воздержанию, — ни слева, — к нерадению, безпечности и разленению»

(из наставлений св. Антония Великого, Добротолюбие, т. 1).

«Если бесы внушат тебе подвиг выше твоих сил, не слушай их. Они внушают человеку горячность во всяком деле, которое ему не по силам, и тогда человек попадает им в руки и становится их добычей».

«Не всякий подвиг похвален. Бывает подвиг, навязанный врагом рода человеческого, и ученики его совершают этот подвиг. Как отличить божественный царственный подвиг от насильственного бесовского? Божественный подвиг всегда знает меру. Всё время твоей жизни пусть будет единым правилом поста. Не нужно четыре или пять дней ничего не есть, чтобы на следующий день наесться разной пищи и загубить весь смысл поста. Любое нарушение меры тлетворно. Если ты потеряешь меру, то всё равно, что утратишь оружие, и во время битвы нечем тебе будет сражаться, и ты немедленно попадёшь в плен»

(Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).

Путь умеренности означает — не впадать в крайности, не насиловать себя, но теневые структуры как раз всячески стараются выбить воина из равновесия.

Приведём еще несколько высказываний опытных старцев по этому же вопросу (по книге архим. Лазаря):