Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

«Чиновник пробыл минуты три (на приёме у старца Иосифа, 20 век) и возвратился, я (очевидец) увидел: от его головы отлетали клочки необыкновенного света, а он взволнованный, со слезами на глазах рассказал мне, что в этот день утром из скита выносили чудотворный образ “Калужской” Божией Матери, батюшка выходил из хибарки и молился. Тогда он и другие видели лучи света, которые расходились во все стороны от него молящегося. Через несколько минут и меня позвали к старцу…

Я увидел старца (прп. Иосифа Оптинского), измождённого беспрерывным подвигом и постом, едва поднимающегося со своей печки… мы поздоровались, через мгновение я увидел необыкновенный свет вокруг его головы четверти на полторы высоты, а также широкий луч света, падающий на него сверху, как бы потолок келии раздвинулся. Луч света падал с неба и был точно такой же, как и свет вокруг головы, лицо старца сделалось благодатным, и он улыбался… Он, по своему глубочайшему христианскому смирению и кротости, — это отличительные качества старца — стоит и терпеливо ждёт, что я скажу, а я, пораженный, не могу оторваться от этого, для меня совершенно непонятного видения… Свет, который я видел над старцем, не имеет сходства ни с каким из земных источников… подобного в природе я не видел. Я объясняю себе это видение тем, что старец был в сильном молитвенном настроении, и благодать Божия видимо сошла на избранника своего… Мой рассказ истинен уже по тому, что я после сего видения чувствовал себя несказанно радостно, с сильным религиозным воодушевлением, хотя перед тем, как идти к старцу, подобного чувства у меня не было… Всё вышесказанное передаю, как чистую истину: нет здесь и тени преувеличения или выдумки, что свидетельствую именем Божиим и своей иерейской совестью»

(из кн. Православные старцы 20 века).

При этом настоящий святой никогда не мнит себя каким-то кудесником, он ощущает себя самой обычной личностью. Да, он видит мир разнообразных энергий и может в него вмешаться, влиять, но… Как сказал один из святых, он может явить чудо, но ему в равной мере доставляет удовольствие и не совершать его. И вообще, несмотря на вездесущность отрицательной Силы, святой одновременно понимает и видит, что в Божьем Творении нет ничего не правильного… Потому что с высшего уровня богопознания переживается и «просматривается», что вся материя, вся природа одухотворена особенной просветлённой Силой — духовной Любовью! Везде и во всём обнаруживается невидимая рука Создателя.

В самом деле, идеал Любви в христианском учении является центральным, главным, и только потом следует «Свобода». А дело в том, что Свобода без Любви не бывает, а ещё точнее, — только духовная Любовь и является абсолютной свободой! Божественная Любовь всеобъемлюща, «включительна», она вбирает и содержит в себе буквально все прочие идеалы! Православный путь ведёт к мировой Любви…