Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

Алкогольный бес находится в очень «тёплых», дружеских отношениях, пожалуй, со всеми, в особенности — с винником, депрем, половиком и гневным бесом (так, ссора может стать хорошим поводом для очередной выпивки). И по поводу этого есть такая поучительная история: один монах, заблудившись в лесу, наконец выбрался к некому дому, в котором жила молодая вдова. А на его просьбу переночевать потребовала в ответ выполнить одно из её условий — убить ненавистного ей соседа, выпить вина или переспать с ней. «Ну, выпить вина — это самое безобидное из всего, что мне предложено», — подумал монах. И выпил. И потом — «переспал», «убил» и т. д.

А вот как о разнородности теневиков говорится в древнем (переведённом) христианском тексте:

«Не может один и тот же бес внушать человеку любую страсть. Для каждой страсти есть определённые духи, которые внушают только её. Одни услаждаются нечистотой, скверной похотей и их смрадом, другие богохульствами, кто-то радуется гневу и исступлению, а кто-то — унынию, кто — тщеславию, а кто — гордости. И каждому из духов нравится внушать именно ту страсть, которую, как ему заметно, душа принимает с охотой.

Они сеют зло и досаждают людям не одним и тем же способом, а в зависимости от времени, места и лиц. Они то помогают друг другу, то сменяют один другого, но не хранят при этом ни строгой последовательности, ни порядка. Впрочем, они приходят к какому-то согласию, когда воюют против нас, и потому, как я сказал, в зависимости от времени и места уступают друг другу. Ведь никто не может одновременно рабствовать тщеславию и разжигаться страстью блуда, надмеваться гордостью и вместе с тем унижать себя чревоугодием, разражаться глупым смехом и в то же время терзаться страстью гнева. Каждый из духов должен соблюдать свой черёд, чтобы воевать с человеком. А если он будет поражён и отступит, то уступает брань духу, который сильней его»

(Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).

Собственно, все перечисленные теневики — враги человечества, не являются самим Дьяволом, а представляют собой Его аспекты, различные ипостаси и части; они — слуги, посредники, носители Его грозного, хищного осознания… Впрочем, могущественного, влиятельного и «переразвитого» беса нередко именуют Дьяволом, Сатаной, что справедливо.

А теперь ненадолго вернёмся к «трансакциям» упомянутого психолога Э. Бёрна, а наша задача — увязать, насколько это возможно, вещи обычные с эзотерическими и обосновать действенность опыта прошлого в настоящем, сегодняшнем времени, и открыть читателю чудесную духовную перспективу.

Э. Бёрн в процессе общения двух партнёров выделил (с каждой стороны) три составляющих элемента — «Родитель», «Ребёнок» и «Взрослый». Таким образом, контакт двух людей, по Бёрну, — это взаимодействие шести сущностей, что даёт нам всего только девять основных вариантов на данный момент времени. В действительности же, всё гораздо сложнее — в общении людей имеются сотни и сотни соответствий, вариаций и взаимодействий. Пример из общения двух знакомых женщин, или, так сказать, «бесы в быту»…

Первая женщина. Её бес гордости заявляет: «А я сегодня на вечере была самая красивая и привлекательная!..»

На что бес гордости второй собеседницы отвечает: «А мною вообще ВСЕГДА все восхищаются…» Далее — множество вариантов:

Депрь первой женщины в ответ — «Тебе хорошо… А мне не всегда удаётся поддерживать свой имидж…»

Или (она же); бес зависти — «Ну, надо же! Тебе вообще везёт по жизни, удачно вышла замуж за богатого…»

Или (она же); бес гордости — «Зато я, в отличие от тебя, не так легкомысленна и сразу не кидаюсь в объятия незнакомого мне мужчины! У меня великолепная интуиция…»

Или (она же); бес агрессии — «Ну, и катись к своим поклонникам, расхвасталась тут!..»