Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

Непроходимые леса, пещеры, горы, ущелья, болота… — любимая среда обитания сильных бесов. А в связи с тем, что в наше время, при нашей цивилизации таких мест становится всё меньше и меньше, бесы вынуждены «потесниться» и уйти, и активнее действовать в иных измерениях и средах (отчасти именно поэтому объясняется обилие бесов в старые и древние времена в природных и поселково-деревенских условиях жизни людей).

Кроме того, теневики могут также находиться при кладах (в земле) и на старых кладбищах — здесь вообще сосредотачивается энергетический «минус»; немало их и в животных (включая домашних — в собаке, свинье…).

И вообще бесам требуется некий материальный объём, в котором им, как «расплывчатой», видоизменяющейся энергии, находиться наиболее естественно и комфортно. Но вот если этот объём сделать закрытым (на «выход»), «материально» закрытым или «запечатанным» энергетически неким «заговором», то бесы покинуть этот объём по своему желанию уже не способны. Отсюда возникли восточные сказки о неком сосуде, в котором очень долго живёт какой-либо джин, сказка о старой магической лампе юноши по имени «Алладин», из которой подобный джин вдруг появляется. Подобные мотивы имеются и в старорусских, славянских текстах. Как, например:

«Однажды святитель Иоанн (архиепископ Новгородский), по своему обыкновению, в полночь стоял в своей келлие на молитве. Бес, желая устрашить святого, вошёл в рукомойник, который висел в его келлие и, возмущая воду, стал производить шум. Святитель, поняв, что сие — дело диавола, подошёл к сосуду и осенил его крестным знамением, и так запрещением своим связал беса в умывальнике, что тот томился там долгое время, не будучи в состоянии выйти оттуда; наконец, не вынося более муки, так как сила крестного знамения палила его, бес начал вопить человеческим голосом…»

Или, что очень похоже…

«Однажды, когда преподобный Аврамий (Ростовский) в своей келье перед литургией, прочитав обычные молитвы ко святому причащению, хотел умыть руки перед отходом в церковь, диавол вошёл в умывальницу, желая причинить преподобному неприятность. Уразумев присутствие нечистого духа в сосуде, преподобный взял честный крест, положил поверх сосуда, оградил сосуд крестным знамением и так оставил, долгое время не касаясь его, Бес, палимый крестною силою, мучился и не мог выйти из сосуда…»

(«Жития Святых» свт. Дим. Ростовского.)

Сюжеты о нахождение бесов в материальных сосудах, о том, как их туда «заключают» и они там долго томятся; о том, как их «запечатывают» волшебным словом, или выпускают, освобождают… человечеству известны очень давно и нашими современниками рассматриваются исключительно как художественные фантазии, вымысел, но…

Тем не менее… в то время как… Это духовно-энергетическая реальность, правда! В своей основе все эти истории не выдуманы! Такова «эзотерика» действительного процесса, как в следующей истории про Конона…

«…He все бесы были, однако, связаны словом святого; и вот некоторые из них начали наводить на жителей той страны различные болезни, а всего больше оспу. Святой Конон (Исаврийский), уразумев козни бесовские, помолился Богу и тотчас получил власть и над этими бесами. Собрав их всех, он запретил им… а иных связал и заключил в тридцати залитых оловом глиняных горшках, и, запечатлев их крестным знамением, зарыл в землю под своим домом».

И далее, по прошествию многих лет…