Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1. Постижение реальности

Обвиняющему нафсу знакомо чувство стыда и муки совести, в отличие от приказывающего нафса, который абсолютно беззастенчивый, бесстыжий и бессовестный. Но лишь зачатки совести и стыда свойственны обвиняющему нафсу, только отдельные сомнительные поступки вызывают порицание, тогда как множество недостойного не замечается или игнорируется. Все его самообвинения — лишь жалкое подобие настоящего покаяния.

Именно поэтому он мечется между скотским и человеческим, не решаясь сделать окончательный выбор. Простота отправления инстинктов, прелести животной жизни, доступный примитивизм желаний эго — все это крепко держит. Обвиняющий нафс не знает, что он получит взамен ценностей скотского существования, поэтому он не торопится с ними расставаться. Пусть в грязи и мерзости, но имея гарантию получения привычной порции животных страстей. Воздержание мучительно и пугает неопределенностью. Обвиняющий нафс ищет аргументы в пользу благочестия, аскетизма, просветления и накапливает их, стремясь на них опереться. Ему не хватает свежего, чистого воздуха в духоте тварной природы.

Момент пятнадцатый Одухотворение нафса

Вдохновленный нафс назван так потому, что Бог вдохновляет его творить добро, так что все благие деяния, совершенные искателем, творятся посредством Божьего вдохновения…Когда свет возвышенного человеческого духа излучается на обвиняющий нафс, нафс обретает способность, различать между правильным и ложным.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Вдохновленный нафс обладает десятью свойствами: разум, мудрость, знание, откровение, вдохновение, пробужденность, совершенство, благодать, благодетельность и щедрость. Как следствие, вдохновленный нафс избегает всего злого и направлен на все благое.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Нет другой стадии, на которой бы нафс был более уязвим или находился в большей опасности, чем обретя вкус вдохновения и Незримого на стадии вдохновения, когда ему еще только предстоит испытать полное освобождение от себя. Он постоянно подвержен риску впасть в искус того, что стадия совершенства уже достигнута. Он может попасться в ловушку дьявольского прельщения, самомнения, тщеславия, самопочитания и самовосхваления.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Когда приказывающий нафс сотрясен ударом неодолимой любви, он преображается в успокоенный нафс. Когда обвиняющий нафс очищается от скверны и уныния при помощи поминания и раскаяния, он приближается к успокоенному нафсу и постоянно стремится очистить обиталище сердца от всех нечистот…Когда у нафса обрублены корни раздора и сомнения, он становится спокойным, поскольку сердце избавлено от борьбы и волнения. Он покоряется воздействию Божественных велений, и потому его сомнения преображаются в удовлетворенность, а сам он превращается в успокоенный нафс.

Д. Нурбахш. Психология суфизма

Суммируя сказанное: успокоенный нафс достиг уровня сердца и обрел способность выйти на уровень духа.

Д. Нурбахш. Психология суфизма