Астрология и мифология

Этот миф раскрывает идею мессии — идеального правителя, приносящего своему народу новый, справедливый закон. Сам Заратуштра — также во многом марсианский образ: его иногда именуют Саошьянтом ("спасущим"), называя так и отдельного мессию будущих времен. Собственно Заратуштра и его учение являются истинными пастухами стада, в то время как Виштаспа, давая Заратуштре приют, исполняет дополняющую роль защитника-воина. Подобную пару составляют индейские Гайявата и Деганавида, где первый является воином и вождём, а второй — пророком. На самом деле крайне сложно совместить в одном человеке, и даже в одном образе бога созерцательную мудрость и активную позицию, которые только вместе дают владение стихийной силой естества. Поэтому воин и пророк часто действуют рука об руку, что можно считать марсианской трансформацией архетипа земного и небесного Близнецов, сливающихся в единый образ совершенного человека.

Религиозная реформа Заратушры граничит с единобожием. Согласно "Гатам", сам верховный бог Ахурамазда повелел ему обновить религию. Провозгласив Ахурамазду единственным всемогущим и вездесущим богом добра, света, жизни и правды, пророк отверг часть древних богов-дэвов, а других поставил ниже нового божества. В том же произведении Заратушра обращается к своим последователям с призывом растить скот и защищать стада от кочевых племен — что возвращает нас к его образу пастуха. Образ пастуха, защищающего стадо, сближается с образом героя: а само слово "герой" (греч. heros) восходит к индоевропейскому ser — "охрана, забота", от которого происходит и латинское servo ("охраняю, спасаю"). Исходный ностратический корень shehr’а имеет марсианское значение бодрствования.

Образ идеального царя или мессии, несущего универсальный закон в самом себе, разрешает противостояние законной власти Юпитера и личной силы Марса. Мессианскую идею, связанную с образом выхода на новый путь, ярче всего отражает библейский образ Моисея, который уводит избранный народ из стен благоустроенного Египта и сорок лет путешествует с ним по пустыне, — чтобы, изгладив из памяти все недостатки прежней цивилизации, дать ему новый закон десяти заповедей. Характерно, что Моисей был призван к своей миссии, когда он пас овец, и ангел Яхве окликнул его из куста, который был объят пламенем, — в чём проявилось типичное представление об огненной природе Бога. Его эпитет Саваоф/Сабаот, означающий "бог воинств", — также характеристика архетипа Марса. Но сам образ пути как радикальной смены способа жизни можно найти не только в Библии: подобно Моисею, племенной бог ацтеков, бог войны и охоты Уицилопотчли обещает своему избранному народу, что приведёт его в благословенную страну.

В гороскопе Христа, если считать временем его рождения символическое начало нашей эры[129], есть аспект оппозиции Марса Юпитеру: что обозначило противостояние мессии традиционной власти общественных и религиозных институтов. Он родился, чтобы сменить прежнюю, консервативную идеологию новой, — подобно тому, как Кришна воплотился на земле, чтобы убить неправедного царя, и вернулся на небо, когда его миссия была завершена. Он погиб от стрелы охотника, который принял его за оленя. Связь Кришны с дикой природой проявляется и в значении его имени ("черный"), которое в индийской мифологии носят прежде всего асуры и хтоническая богиня Деви. А также в том, что он спасает от пламени лесного пожара пастухов и их стада, поглощая огонь: и значит, является непосредственным повелителем этой стихии. А роль Кришны как воителя видна в эпизоде перед боем "Махабхараты": Кришна излагает Арджуне своё учение, делая точкой отсчета необходимость праведного сражения. И Христос, используя архетипические образы, развитые историей мифологии, сам называет себя воином ("не мир я пришёл принести, но меч") и пастухом ("я есмь пастырь добрый: пастырь добрый жизнь свою полагает за овец… ").

Воин — тот, кто устремляется к новому, пастырь — тот, кто при этом сохраняет существующее. Называя Христа богом от рождения, христианство во многом представляет синтез предыдущей мифологии. Непорочное зачатие от Бога, как исправление греха Адама и Евы, продолжает образы архетипа Близнецов. Распятие на мировом дереве четырёх сторон света символически раскрывает юпитерианский природный всеохват мира и смысл умирания и воскрешения богов архетипа Девы. Пасха соответствует радости весеннего возрождения, обновляющего мир, и так далее. А мусульманство, где воитель-Мухаммед является просто человеком, грешную природу которому помог исправить Аллах со своими ангелами, и где Иса является пророком, который никогда не был распят, а просто вознесся на небо, — становится попыткой отказа от предыдущего пути мысли, упрощения его ради нового понимания человеческого совершенства и личной задачи каждого.