Астрология и наука

Отдельные научные скептики склонны видеть в современном повальном увлечении астрологией «бум обсукурантизма», характерный «для кризисных моментов общественного развития, для периодов социокультурного безвременья».3 Однако те учёные, что почестнее, склонны критически смотреть не на астрологию, а на науку. Так, исследователь Пол Вули (Paul Woolley), комментируя результаты британского опроса об отношении к астрологии, отметил, что оптимистичная вера в «способность науки и интеллекта всё объяснить» закончилась несколько декад назад.4

Впрочем, не стоит преувеличивать и возможности астрологии. Хорошая доля здорового скептицизма должна присутствовать всегда и везде, в том числе и по отношению к астрологии, в которой в течение тысячелетий накопилось очень много посторонних шумов и очень мало академизма.

Авторы Большой российской энциклопедии пишут:5

«Развитые системы астрологии существовали в Древней Месопотамии, Греции, в странах распространения эллинистической культуры (в т. ч. в Египте), в Индии и Китае. В средние века астрология была особенно популярна в странах ислама и Западной Европы. Астрологические учения были тесно связаны с магией и алхимией. Астрология входила в число наук вплоть до эпохи Возрождения, однако достижения науки Нового времени вывели астрологию за пределы собственно научной деятельности»

Так куда же достижения науки «вывели астрологию», и как складываются отношения между астрологией и наукой в третьем тысячелетии? Давайте попробуем разобраться.

Были ли против астрологии Коперник, Кеплер, Галилей и Птолемей?

Первую главу мы начнём с цитаты из книги британского астролога Уолтера Горна Олда, более известного под псевдонимом Сефариал (1864-1929). На рубеже 19-20 веков Сефариал был одним из тех, благодаря кому астрология начала возрождаться после двухвекового забвения. Защищая астрологию от критики, он апеллировал к древним авторитетам:6

«То, во что “невольно уверовал” великий Кеплер “на основании наблюдений над гармонией между событиями, совершающимися на земле, и изменениями, происходящими на небе”, та наука, которую, несмотря на все невзгоды судьбы и нападки противников, отстаивал и применял на практике Тихо Браге, то искусство, которое обратило на себя внимание молодого Ньютона и заставило его призадуматься над проблемами сил и материи, то, что увлекало умы таких людей, как Фрэнсис Бэкон, архиепископ Ашер, cэр Джордж Витчел, Джон Флемстид, и многих других – эта наука составляет в настоящее время излюбленный предмет изучения тысяч интеллигентных умов и сулит сделаться в будущем общественным достоянием»

Однако отсылки к древним авторитетам в защиту астрологии очень не нравятся отдельным современным учёным, которые сильно переживают по поводу чистоты науки и пытаются задним числом «очистить» древних мыслителей, астрономов и математиков от их заинтересованности в астрологии. Больше всего протестов и негодования у ревнителей науки вызывает интерес к астрологии со стороны Коперника, Кеплера, Галилея и даже Клавдия Птолемея. Давайте разбираться, изучали ли астрологию или были против неё великие умы прошлого.

Николай Коперник и астрология

Польский астроном и математик Николай Коперник, открывший гелиоцентрическую систему мира, родился 19 февраля 1473 года.

Нет сомнений в том, что Коперник изучал астрологию в Падуанском университете, где обучался медицине. Но практиковал ли Коперник астрологию, неизвестно.7 Однако профессор Фрэнк Роббинс, переводивший и комментировавший «Тетрабиблос» Птолемея, относил Коперника к выдающимся астрономам эпохи Возрождения, которые «или сами практиковали астрологию, или поощряли её практику».8