Астрология и женские энергии

Мне нравится женская смелость, ее изобретательность в организации израненной жизни.

Колетт

Архетип Афины Паллады происходит от богини Афины, свирепой воинственной царицы, наделенной тонким и необычайным интеллектом. Она использует творческую и сексуальную энергию Венеры, чтобы воздействовать на мир, создавать проекты, способствующие развитию социальной и культурной политики. Чудо-Женщина наших дней. Однако у ее энергии, направленной преимущественно в голову, есть и обратная сторона: она разъединяет Афину Палладу с ее сердцем и женской мудростью. Мифология, связанная с ней, повествует о женщине, которая несколько раз заключала сделки с законами разума и доминирующей мужской мыслью, презирая женщин и не уважая великий женский принцип.

Ключом к ее эволюции является обращение к Самости путем интеграции циклического измерения, утверждения мудрости змеи, извлечения силы не из отрицания нижней части живота, а из воссоединения с материнскими корнями.

Афина Паллада, строго говоря, не является амазонкой. Однако она воплощает архетип дикой, свирепой, свободной и независимой женщины. Кроме того, по некоторым версиям, она родилась на берегу озера Тритон, колыбели амазонок – этого народа-призрака. Вот что пишет в анализе Тони Вольф[47]: «Мы используем слово „амазонка“ за неимением другого, более подходящего, термина, осознавая при этом связанную с ним символическую нагрузку».

Народ амазонок, состоявший из женщин, принадлежащих исключительно самим себе, всегда оказывал чарующее воздействие. В древних сказаниях они описывались как любительницы свободы, испытывающие сильную неприязнь к мужчинам. Амазонки изображались верхом на конях, одетые в кожу, с одной отрезанной грудью, а другой – обнаженной, с огромным щитом в руках. Они были девственницами: поговаривали, что им нужно было убить трех воинов, прежде чем они смогут стать сексуально активными[48]. Амазонки жили на удаленных землях отдельно от мужчин и внушали им смесь страха и уважения.

Афина, наиболее известная как богиня, связанная с военными действиями благодаря ее качествам стратега, сильно резонирует с этим архетипом.

ТЕРМИНОЛОГИЯ

Афина Паллада: греческая богиня мудрости.

Минерва: имя, данное Афине Палладе в римской мифологии.

Я буду говорить Афина или Минерва, имея в виду мифологическую фигуру.

Я буду использовать термин «Афина Паллада» для обозначения астероида и выражения его астрологического аспекта.

Афина в мифологии

Афина появилась на свет из головы своего отца Зевса путем партеногенеза. Зевсу было предсказано, что Метида, титан Океана (титанида), однажды забеременеет от него, и тогда родится дочь, которая окажется гораздо могущественнее самого повелителя Олимпа. В порыве ужаса и ревности Зевс уничтожает Метиду. Этот эпизод содержит в себе символический аспект рождения Афины: женские качества (Метида) поглощаются силами мужской энергии (Зевс).

Афина быстро становится любимицей Зевса. Она оказывается единственной богиней, которой разрешается восседать на Олимпе, но при условии, что она никогда не выйдет замуж. В качестве символа этого обета Афина носит щит у самого сердца. Однако, в отличие от амазонок, она отрицает самую инстинктивную часть себя, укрощая и приручая свою дикую природу. Она отрицает состояние взаимного влияния (осмоса) и сохраняет в себе лишь воинские и стратегические качества этих неукротимых женщин.

В мифологии Афина находится в постоянной оппозиции со сводным братом Марсом (Аресом). Марс стремится решать конфликты с помощью оружия, удовлетворяя таким образом свою жестокость, в то время как Афина, покровительница Афин, мудро наблюдает и использует тонкий ум для поиска мирных решений. Также интересно рассмотреть ее отношение к мужскому полу: она остается верной отцу и авторитету, но отвергает наиболее инстинктивный, примитивный аспект мужского начала, символизируемый Марсом.

Именно это порождает двойственность в образе Афины, так как она многократно становится на сторону патриархальных законов, в том числе во время суда над Орестом. Тот был обвинен в убийстве матери, но благодаря голосу Афины его оправдали. Таким образом, Афина сводит на нет значение роли матери, будучи рожденной в ее отсутствие.

В «Эвменидах»[49] Эсхила Афина произносит следующие слова: «Последний голос мой. И ныне он принадлежит Оресту. Не матерью я рождена. Везде, во всем я отдаю мужчинам предпочтение, и только брак мне чужд. Я за отца, нет никаких сомнений. И потому мне дела нет до женщины, убившей своего супруга, владыку дома. Победа за Орестом, пусть даже поровну распределились голоса. И вы, кому доверено то дело, быстрее извлеките камешки из урн».