Астрология и женские энергии

Символ пребывает в этой витальности до тех пор, пока мы вынашиваем его значение. Это может показаться сложным в контексте астрологии, которая включает в себя различные устоявшиеся понятия и термины, связанные со знаками зодиака и планетами. Необходимо изучить эти ключевые понятия, чтобы обогатить мышление, но давайте при этом не будем забывать позволять себе проникаться силой символического, обращаться к воображению, нашей чувственности. Это не просто очередная теория: небесные энергии – это движущие нас жизненные силы.

В книге «Искусство астрологии» Брайан Кларк напоминает нам о том, что важно периодически отказываться от заученного истолкования, чтобы по-настоящему понять символ. Перед этой книгой стоит непростая задача – распахнуть двери в мир астрологии, не замыкаясь при этом на технических концепциях и терминах.

Астрологической литературы, посвященной астероидам, существует пока очень мало, так что уделите им внимание, воздайте должное. Есть что-то волшебное в том, чтобы посредством нашей внутренней работы над этими символами внести свой вклад в обогащение общества, участвовать в зарождении и сплетении смыслов.

Мандалы астероидов женского начала

Нашей технической астрологической и архетипической базой станут мандалы женского начала, созданные Деметрой Джордж и Тони Вольф. От себя я добавила к ним Лилит, архетип непокорной Женщины, исходя из предположения, что она, будучи столь слабо интегрированной в нашу психику, до сих пор остается изгнанной из мандалы. Действительно, как мы увидим в главе, посвященной ей, астрологическая точка Черной Луны Лилит все еще порождает многочисленные споры. Аналогичным образом мифологическая фигура Лилит вызывает то восхищение, то неприятие, будто бы мы так и не достигли согласия на коллективном уровне, чтобы по-настоящему понять и принять ее.

Мандала будет служить нам путеводной нитью, потому что, как пишет Юнг[13], «мандала – это символ индивидуации». Тони Вольф[14], ученица Юнга, первой попыталась структурировать женскую психику. Она установила четыре основных архетипа, которые станут нашей теоретической основой для изучения астероидов: женщина-Медиум (Веста), женщина-Амазонка (Афина Паллада), женщина-Гетера (Юнона) и женщина-Мать (Церера). Деметра Джордж адаптировала эту мандалу так, чтобы связать ее с астрологической практикой.

Как поясняет Деметра Джордж на своем веб-сайте, очень долгое время для описания женского начала в карте существовали только Луна и Венера. В настоящее же время астероиды обогащают поле исследования многочисленных ликов богини.

И хотя Луна и Венера остаются основой мандалы, мы не будем рассматривать их в данной книге, поскольку уже существует множество астрологической литературы, посвященной их символизму и значению в натальной карте. В мандале Луна представляет собой матрицу великого женского принципа, из которой исходит все остальное. Вместе со своим двойником – Солнцем – она выражает двойственность, присущую всему в мире. Венера является проявленным позитивным выражением этой двойственности. А женские астероиды, в свою очередь, позволяют придавать индивидуальные образы различным аспектам женского принципа. И именно они и будут интересовать нас в данной работе.

Но все же стоит сказать несколько слов об этих двух планетарных архетипах, составляющих основу нашей мандалы.

Луна остается тем великим недифференцированным женским принципом, активным проявлением которого является Венера. Она очаровывает нас с древнейших времен. Царица ночи, она правит бессознательным, присущим всем людям. Она – богиня любви, повелевающая таинственными силами, которые главенствуют над человеческими существами и либо неумолимо толкают их навстречу друг другу, либо, наоборот, необъяснимым образом разлучают их. По словам Эстер Хардинг, Луна воплощает собой этот великий магнетический импульс. Она и есть тот роковой, всесильный, непостижимый эрос. С незапамятных времен выражала себя в могущественных символах: рогатая богиня, небесная корова и ее детеныш, дикий единорог, которого поймала и усмирила девственница. Луна не всегда имела женское обличие: в Вавилоне она была богом Сином, которого позже заменила собой Иштар, в Египте мы также встречаем двойственность Изиды, которая была одновременно и мужчиной, и женщиной.