Асуры и Дэвы

чувстве гармонии их могло бы не быть. Отсутствие центра гармонии особо сказывается на Асурах. Преодоление данного порока достигается за счёт более широко раскрытого духовного сердца. Сердце иерархически выступает более высоким центром гармонии. В перспективе с проявлением новой планеты Урусвати, которая заменит разрушенную планету, в человечестве начнёт развиваться утраченный центр гармонии. В Агни–йоге данный центр называется «серебряный лотос». Располагается он над сердцем. Грядущая Шестая Раса будет именно расой гармонии. Лирики, имеющие развитым центр гармонии, проявляются как известные деятели культуры, искусства и науки. Среди них встречаются и святые. Лириков отличает удивительная многосторонность, синтез творчества. В организме общества они выступают в роли центра гармонии. От вождей, которые также синтетичны, их отличает сравнительно меньший аспект воли в адрес других, меньшее стремление поднять людей на завоевание новых рубежей. Они работают не столько с будущим, сколько с настоящим. Их стихия, в которой они себя чувствуют как рыба в воде, — это человеческие настроения, психология людей, создание гармонии групповых отношений. Когда вождь завоевал мир, когда царь–управитель обеспечил законное, разумное и справедливое существование, лирик насыщает данный мир гармонией, радостью и счастьем. Такие люди психологически могут соответствовать типу «звезда». В коллективе «звезда» неизменно выделяется среди прочих людей, быстро становится центром внимания. К «лидеру» также собирается внимание окружающих, однако это вызвано его энергичностью, лучащейся энергией, примагничивающей других людей. «Звезда», в положительном значении данной роли, примагничивает людей искрящейся душевностью, красотой, тонкой изящностью. Если муж — вождь, а жена — лирик, такая пара способна добиться очень многого. Например, объединитель Индии царь Акбар и его жена, Рама и Сита. Конечно, лирики состоят из Дэвов.

В отличие от браминов–аналитиков, углубленных внутрь и стремящихся понять механику, закономерности жизни, лирики открыты наружу и живо чувствуют трепет и аромат жизни. Несмотря на это, лирики, воплотившись внешне как риши, например математик и философ Ипатия, могут явить высокое понимание наук, в силу синтетичности своего мышления могут приоткрыть покрывало тайн Мироздания, к чему брамины–аналитики по методу мышления не вполне расположены.

д) брамины–ганеши

Браминам по уму и вайшам по склонностям соответствует психотип ганы. Их прототип показан как Ганеша, с головою слона, олицетворяющей мудрость, и с брюшком, олицетворяющим тяготение к мирским удовольствиям. Это — мудрость обывателя, «умение жить». В каком–то смысле это тоже риши–мудрецы, браминывесельчаки. Шиваиты провозгласили Ганешу, как связанного с четвергом, то есть с днём мудрости, покровителем наук, однако это позднее привнесение. Ган на санскрите в широком употреблении означает «род», «семья» и образует большое число слов в значении «домашний, деревенский, городской». Если это — наука, то совсем иная, нежели та, покровителем которой в Египте был Тот–Гермес, владыка зелёного луча, более высокого, чем материальный жёлто–красный. В отличие от браминов–аналитиков, это — брамины–живчики, подвижные и веселые. Ганы — полная противоположность нагам, включая буквенное написание. Они — Дэвы, у них доминирует правая половина мозга. Если брамины–аналитики — это чаще грозный Сатурн, владыка конечного времени и воздаяния, то Ганеша, сын его жены, — любвеобильный Зевс позднего олимпийского пантеона, поздний Индра. В художественной литературе данный тип встречается, например, как священники, больше думающие о трапезе и прихожанках, нежели о спасении. Это словоблуды и незлостные обманщики. Если брамин–аналитик пишет сухо и скучно, то брамин–живчик поёт как соловей. Это лучшие популяризаторы науки и знания, но, конечно, не ученые. Их отличие от царей–управителей (раджа–риши) заключается в том, что их способности направлены исключительно в сторону мирского, мирской майи. Если раджа–риши по положению — самостоятельны, они подобны отцу семейства, то есть они — первые лица, то ганеши несамостоятельны, часто безответственны, поэтому они всегда вторые. Когда они благодаря своим умственным способностям и коммуникабельности занимают удобные места священников, врачей, преподавателей, руководителей научных отделов, то часто это неглупые распорядители жизни, создающие видимость труда или священнодействия, а в действительности — потребители жизни. Их больше интересует время «после работы», чем время труда. При таком подходе к жизни они рискуют в этом или следующем воплощении превратиться в претов.

Два ролевых общественных типа, которые будут рассмотрены далее, по социальной роли практически равнозначны, одинаково ценны, как центры оплечий и центр легких, как поджелудочная железа и селезёнка.

е) вайши