Атеисты в мундирах. Советские спецслужбы и религиозная сфера Украины

В Ровенской области контрразведчики ликвидировали общину (87 человек) изуверской секты «мурашковцев» («сионистов»). Их лидер Г. Ласкевич («апостол», «пророк Илья») и его фанатичные подручные («12 апостолов») подвергали своих адептов пыткам (вырезание кусочков кожи – «божья печать»), калечили их психически[271]. На особенностях этой секты стоит остановиться подробнее для лучшего представления о том, что ждало религиозное пространство Украины в русле «вероисповедальной» политики рейха.

Первый случай изуверского обряда «снятия печатей» у секты «мурашковцев»

Основатель течения Иван Мурашко родился в 1891 г. в с. Размерки в южной Белоруссии в семье крестьянина. В 1915 г. отправился на заработки в США, где стал адептом баптизма, но с 1919 г. познал «пробуждение» и стал дрейфовать к харизматическим течениям. Вернувшись на родину (территория Полесского воеводства тогдашней Польши) с 1926 г. стал изъявлять стремление к проповеднической деятельности. Примерно с 1931 г. Иван приступил к созданию своеобразной экстатическо-тоталитарной секты, объявив себя «Ильей-пророком», «ангелом Завета и отцом Сиона». Тогда же сошелся с матерью шести детей, баптисткой Ольгой Мурашко, ставшей «пророчицей». Из числа первых адептов были выдвинуты «12 апостолов». Формируется изуверский культ «кровавой жертвы», без которой миру грозит погибель. Первую жертву принесла сама О. Кирильчук – в присутствии «учеников» ей нанесли 13 ран. В дальнейшем практиковалось прилюдное «снятие печатей» (срезание кусочков кожи, вырезание крестов на теле) и сбор жертвенной крови – она играла ключевую роль в диких обрядах мурашковцев (смешав с вином, ею же «причащались»). В декабре 1934 г. на съезде происходит окончательное оформление секты (собралось около 80 адептов) и принятие катехизиса мурашковцев – «Сионского статута», который пытались зарегистрировать в Министерстве вероисповеданий Польши.

«Мать» секты «мурашковцев» Ольга Кирильчук с вырезанными на коже крестами

«Вероучение секты, допускающее прямое общение с духами, порождает соответствующие обряды, – пишут сектоведы. – Мурашковцы, подобно пятидесятникам, признают крещение Духом Святым. Признаком Божьей Благодати они считают “говорение на иноязыках”… Мурашковцы, чтобы усилить религиозный экстаз, быстрее достичь озарения Духом Святым, во время молитвенных собраний устраивают пляски… Они становятся в круг, напевают определенные мелодии, подражая оркестру. Вроде звуков “тур-бам, тур, бам, бари-бари, бам, ром, ба-ри-бам, господи, Христос, забери меня с собой” и т. д. Они берутся за плечи и в такт “музыке” сначала медленно, а затем все быстрее раскачиваются, приплясывая, ходят по кругу. Темп ускоряется. Затем начинают прыгать, вертеться, кричать, пока в изнеможении не падают в обморок. Мурашковцев за их танцы называли еще сионистами-скакунами». Для изнеможения и повышения внушаемости адептам навязывали многочисленные «посты»[272].

Под влиянием «проповедей» Мурашко в 1936 г. свыше 100 крестьянских семей со скарбом двинулись из Белоруссии под украинские Сарны (нынешняя Ровенская область), где на 200 га земли приступили с строительству «Нового Иерусалима» и к ожиданию прихода Сиона. В казарме (бывшей конюшне) люди антисанитарно жили буквально вповалку, начались болезни, повальная чесотка (объявленная «пророком» «богоугодной»), пошла детская смертность. При этом Мурашко и Кирильчук проживали отдельно, в комфортном доме с прислугой – «дворце Сиона». Практиковались поборы натурпродуктами, одеждой на «жертвенник», устроенный Мурашко.

Адептам секты запрещались общественная жизнь, служба в армии, браки вне своего круга. Следует сказать, что польская полиция быстро отреагировала на деяния «пророка». В 1935 г. он и Кирильчук были арестованы. Еще в 1934 г. Мурашко и Кирильчук прошли стационарную психиатрическую экспертизу и медицинское обследование. У «пророчицы» эксперты констатировали истерические состояния, «истерическую дегенерацию» с впадением в обморочное состояние, реатроактивную амнезию. Помимо штрафа, ее приговорили к 6 месяцам заключения с отсрочкой исполнения наказания.