Атеисты в мундирах

Подготовкой к выполнению миссий по сбору информации в славянских странах, СССР занимаются коллегиумы «Руссикум» и «Рутеникум». К 1950 г. советской спецслужбе стало известно об учреждении в «Руссикуме» «группы парашютистов» – священников и богословов, предназначенных для выброски с фальшивыми паспортами для миссионерской работы в Восточной Европе и СССР. Открылись годичные курсы для «перешивки» ксендзов в священники «восточного обряда» и изучения русского языка (куда вошли священники – немцы, литовцы, словенцы, белоруссы, итальянцы). В августе 1950 г. внешняя разведка МГБ СССР предупредила МГБ УССР о том, что с 1948 г. в голландском местечке Куленборг близ Утрехта в католическом монастыре открылся филиал «Руссикума» с целью специальной подготовки молодых украинцев – католических и униатских священников – для выполнения миссии в советской Украине. Одним из руководителей филиала стал некий Линский, председатель Объединения украинцев Голландии, связанный с ОУН. Как отмечали разведчики, куратором «Руссикума» от УГКЦ выступает епископ Иван Бучко. Имеется закрытый «сектор “Р”» во главе с митратом Лабой, предусмотрена секретная часть учебной программы, внутренней безопасностью и слежкой ведает начальник административной части, белоэммигрант, полковник Малиновский[373].

Одновременно высказывалась озабоченность тем, что в Западной Украине проживает свыше тысячи бывших униатских священников и до 500 бывших монашествующих УГКЦ, которые, несмотря на переход в РПЦ или формальный отход от религиозной деятельности, «на практике продолжают оставаться активными приверженцами Ватикана». Кроме того, в регионе действуют 45 ксендзов и 118 римско-католических общин[374].

Прозелитская работа использовалась спецслужбами стран НАТО. Приводился пример некоего Фомичева (арестованного в СССР в 1950 г.), ранее направленного с заданиями от английской разведки (видимо, по каналам послевоенной репатриации) экуменистическим центром в СССР под видом активиста Старообрядческой церкви. Ему удалось внедриться в агентурный аппарат МГБ, для чего Фомичеву разрешили «сдать» советской спецслужбе несколько агентов-двурушников британской разведки в Чехословакии[375].

На пути ко Львовскому собору

Окончательно закрепила резко негативное отношение Ватикана к СССР и стимулировала его активное участие в мероприятиях «психологической войны» против коммунистического блока ликвидация Греко-католической церкви в Украине (а затем и в ряде восточно-европейских государств – сателлитов СССР), что привело Рим к потере нескольких миллионов верных[376].

Действительно, административные, репресивные и агентурные методы форсированного «воссоединения» РПЦ и УГКЦ создавали предпосылки для дальнейших конфликтов, скрытого протеста и неискренности в отношении верующих Западной Украины к власти. О характере самой процедуры объединения церквей на Львовском соборе марта 1946 г. убедительно говорит тот факт, что двое из троих членов Инициативной группы[377], до 70 % делегатов-священников и 77 % присутствующих мирян предварительно в экстренном порядке были включены в агентурно-осведомительный аппарат НКГБ.

Привыкшая «решать вопросы» религиозной жизни жесткими методами, власть вряд ли могла действовать иначе, а тесно связанное с УГКЦ бескомпромиссное вооруженное движение ОУН и УПА, международная обстановка стремительно разворачивающейся «холодной войны» (при стратегическом значении Западной Украины как моста в Восточную Европу и на Балканы) практически сводили на нет возможность эволюционных сценариев.

К тому же НКГБ было известно, что еще в ноябре 1943 г. митрополит Андрей Шептицкий собрал «архиепархиальный собор», где призвал греко-католический клир употребить свое влияние с целью объединения всех антикоммунистических сил в единый национальный блок для противостояния наступающей Красной армии и борьбы с советской властью. Позднее, на допросах в 1945 г. митрополит И. Слепой и епископ Н. Чарнецкий назвали не менее 25 священников, ушедших в УПА и вооруженное подполье. Сообщили, что Уневский монастырь ордена Студитов имеет постоянные связи в повстанцами, содержит нелегальный госпиталь, а сам И. Слепой в конце 1944 г. организовал подпольную школу диаконов для служения в повстанческих рядах (при этом сам же Н. Чарнецкий признавал, что «украинское националистическое движение переросло в последнее время в дикий национализм», признавая в этом и вину проповедей со стороны УГКЦ).

В основе же проблемы лежал грубый слом традиционной конфессии как несущей конструкции цивилизационной специфики земель на запад от Збруча. О ней емко сказал председатель Инициативной группы по подготовке объединения церквей Гавриил Костельник, посетивший в конце 1944 г. Москву. 26 декабря 1944 г. эта делегация греко-католиков во главе с братом А. Шептицкого – архимандритом Климентием[378] встретилась в здании НКГБ на Лубянке с председателем Совета по делам религиозных культов при СНК СССР Садовским и руководителями профильных подразделений спецслужбы[379].