Атлантида. Мир до потопа

Ф. Ленорман[52] писал^{40}: «Итак, мы с полным правом можем назвать историю о потопе универсальной для всех ветвей рода человеческого, за исключением черной расы. Подробности в преданиях настолько полно совпадают, что этот миф не мог быть умышленно сочинен. Ни один религиозный или космогонический миф не носит такого всеобщего характера. Он должен был вырасти из воспоминаний о реальном ужасном событии, так сильно впечатлившем наших далеких предков, что память о нем дошла до наших дней. Этот катаклизм должен был произойти недалеко от колыбели человечества, еще до расселения по Земле отдельных групп, от которых произошли крупные народы. Было бы неправдоподобным допустить, что в разных точках земного шара, где бытуют эти предания, местные катастрофы были настолько похожи, что память о них приняла идентичные формы. К тому же в этих преданиях совпадает много незначительных подробностей.

Мы можем проследить, что в Америке легенды о потопе были заимствованными. Для немногих народов желтой расы, у которых эти предания обнаружены, они также, без сомнения, несут оттенок заимствования. То же справедливо и для народов Полинезии и Океании. Есть три великие расы, которые не позаимствовали друг у друга легенды о потопе, и у которых они уходят корнями в далекую древность. Это именно те три расы, о которых в Библии говорится как о потомках Ноя, о которых Библия дает этнические филиации в X главе Книги Бытия. Таким образом, библейская легенда имеет большую историческую ценность, несмотря на то, что мы, видимо, вынуждены будем уточнить некоторые географические и этнологические подробности…

Итак, мы можем смело утверждать, что легенда о библейском потопе — не вымысел, а рассказ о реальном историческом событии, оставившем глубокий след в памяти как минимум трех рас: арийской, индоевропейской и семитской или сиро-арабской, хамитской[53] и кушитской, то есть трех великих цивилизованных рас древнего мира, населявших вместе часть Азии, пока их потомки не разделились».

Такие дальновидные ученые и искренние христиане, как М. Шобель (Париж, 1858) и М. Омалиус д'Халлоу (Брюссель, 1866), отрицают универсальность потопа и придерживаются мнения, что «он произошел только в главных центрах рода человеческого, затронул тех, кто остался рядом со своей первобытной колыбелью и не затронул отдельные племена, которые к тому времени уже расселились по необитаемым доселе районам. Конечно, библейское повествование начинается с рассказа о событиях, общих для всего человечества, но дальше следуют летописания народов, избранных замыслом Провидения»^{41}. Эта теория была поддержана известными авторитетами в области антропологии М. де Кватрефагесом и Кувье[54]. Преподобный Р. П. Беллинк подтверждает, что в ней нет ничего явно противопоставленного ортодоксальному взгляду.

Платон связывает всемирный потоп с гибелью Атлантиды. Жрецы Саиса рассказали Солону, что до «великого всеобщего затопления» в Афинах жил благородный народ, совершивший много героических деяний, последним и величайшим из которых была победа над Атлантидой, которая пыталась поработить их. Затем Атлантида погибла в страшном наводнении, которое затопило остров и погубило многих греков. Египтяне, помнившие многие местные наводнения, рассматривали его как «великий всеобщий потоп».

Глава 2 БИБЛЕЙСКИЙ ПОТОП

В начале мы приведем библейскую историю потопа, как она описана в Книге Бытия (VI–VIII):