Аутодафе

"Смело, товарищи! В ногу!

Духом окрепнем! В борьбе...".

"В ногу" здесь конкретно - в её правую. Всем вниманием, чувствами, душой. Манера, конечно, не строевая, а танцевальная. При общении с дамой - более уместно.

И "духом окрепну". Процесс уже пошёл. Окреп. "Дух". Хорошо - под столом не видно.

Борьба в её разуме отдаёт дрожью. "Дрожью в теле. Близком мне". Борьба между с детства вбитыми стереотипами послушания и оттуда же, но - пристойности. Борьба между разумом и чувствами, борьба внутри самих чувств. Смущение. Стыд. Страх. Страх перед мужем, перед... вообще. Страх неизбежно грядущего наказания. Страх страха. И страх передо мной.

Борьба даже не осознаваемая, не описываемая иными словами, кроме "о-ой-ёй... боже же ж ты мой...", но выражаемая дрожью мышц. Взволнованностью плоти под восхитительно трепещущей кожей.

Она же ничего и никого не боялась! Семь лет аристократического замужества вбили страх. И не только "страх божий".

***

"Парикмахеру:

- Беня, зачем ви пугаете клиента страшными небылицами?

- У него, таки, волосики дыбом встают. Стричь удобнее".

У неё нет волосиков на ляжках. Но как она... трепещет!

***

Спокойнее, принцесса. Публичность сношаемости - общее место в этом мире. Господь же всевидящий? - Во-от. А сонмы у престола Его?

Так живёт почти вся "Святая Русь" в своих избушках 4х4 м. А уж в Берестье с жердяными стенками через полметра... Вся улица подсказывает и комментирует.

Там размножаются большинство аристократов. Максимум - за занавесочкой. А то позовёт господин конюха, да начнёт указывать какого коня завтра поутру подавать, да какой потник под седло класть... А там и хозяйка кухарю втолковывает меню на завтра да особо по подливе... За день-то всего не успеть, не упомнить.

Она вцепилась руками в стол, опустила лицо. Восемь мужчин, включая слуг, искоса посматривали на неё. Но не останавливали взгляда: ни одно движение или звук не выдавали её соучастие в процессе. Только мне сбоку был виден крестик. Он дрожал. В такт дыханию.

Скромные нескромные ласки. "Скромные" - потому что никому не видны. А "нескромные"... сами понимаете.

Поляки сидели достаточно далеко - на том конце стола, мои спутники - ближе, но и они не могли видеть деталей происходящего. Миссионер, кажется, что-то уловил, пару раз глянул на нас непонимающе. И, после моей улыбки и кивка в сторону "партнёров", уставился на епископа.

А тот входил в раж:

-- Вы выделяетесь из всех других по положению земель своих, а также по почитанию святой церкви; к вам обращается речь моя! Мы хотим, чтобы вы ведали, какая печальная причина привела нас в ваши края, какая необходимость зовет вас и всех верующих. От пределов мазовецких ныне да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что народ пруссов, иноземное племя, чуждое Богу, народ, упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный Богу духом своим, вторгается в земли христиан, опустошая их мечом, грабежами, огнем. Пруссы частью уводят христиан в свой край, частью же губят постыдным умерщвлением. А церкви Божьи они либо срывают до основания, либо обращают в пепелища. Они оскверняют алтари своими испражнениями. Они режут живьём христиан и отрезанные части кидают в алтари или в купели для крещения. Они рады предать кого-нибудь позорной смерти, пронзая живот, лишая детородных членов и привязывая к столбу. Потом они гоняют свои жертвы вокруг него, и бьют плетью до тех пор, пока из них не выпадают внутренности и сами они не падают наземь. Иных же, привязанных к столбам, поражают стрелами; иных, согнув шею, ударяют мечом и таким способом испытывают, каким ударом можно убить сразу. Что же сказать о невыразимом бесчестии, которому подвергаются женщины, о чем говорить хуже, нежели умалчивать? Кому выпадает труд отомстить за все это, исправить содеянное, кому как не вам? Вы люди, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величием духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, вам противодействующих. Поднимайтесь и помните деяния ваших предков, доблесть и славу короля Болеслава Мешковича Храброго, князя Владимира Святославича Крестителя и других государей ваших, которые разрушили царства язычников и раздвинули пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой Войцех, местом гибели которого ныне владеют нечестивые.

Гедко явно ощущал кураж. Он активно жестикулировал, задавал риторические вопросы: "кому как не вам?". Едва ли не в лицах изобразил муки бедных христиан, попавших в руки язычников. Устремлялся к "достоверному описанию" казней и сам же останавливал себя, не желая говорить о "невыразимом бесчестии" в кругу приличных людей. Он играл мимикой и интонацией, воздевал руки, призывая в свидетели Высшую силу.

Я никого не призывал. Ни в свидетели, ни вообще. Но тоже... жестикулировал. Руками. Одной. Продвигая её всё выше и выше. Получая восхитительные тактильные ощущения от соседки и наслаждаясь риторическим искусством Краковского святителя. Хотелось, чтобы и то, и другое продолжалось и продолжалось.

"уж вроде ноги на исходе,

а юбка всё не началась".