Авадхута-гита

Ни мужского, ни женского рода: Атман, чистое сознание, является настоящей природой всех существ. Он вне принадлежности к какому-либо полу. Концепция пола относится к телу, но Атман - не тело. В Шветасватара Упанишад (4.3) говорится: "Ты - женщина, ты - мужчина; ты - юнец, и ты - дева. Ты как старик ковыляешь с посохом в руке; это всё ты один, рождаясь, принимаешь разнообразные формы".

Блаженен ли Атман: согласно философии Веданты, блаженство - сущность существования. Брахман - блаженство и источник вещей. "Ибо кто, действительно, мог бы жить, кто мог бы дышать, если бы не было этого блаженства в пространстве [то есть в сердце]?" (Тайттирия Упанишад, 2.7)

48. Атман не может быть очищен посредством практики шести ответвлений йоги, или посредством уничтожения ума, или посредством предписаний учителя. Атман - это Сама Реальность, и Это - Сама Чистота (Просветлённость).

Шесть ответвлений йоги: шесть методов хатха йоги, такие как очищение желудка, фиксация пристального взгляда на определённом объекте (тратака) или упражнение, заключающееся в последовательном сдерживании и принудительном учащении дыхания.

Предписания учителя: Атман всегда чистый и самосияющий, но Он сокрыт невежеством. Предписания учителя помогают удалять невежество из ума ученика, и таким образом ученик постигает своё собственное "Я".

49. Про Атман нельзя сказать, что у него нет тела, состоящего из пяти элементов, или что Он лишён тела. Воистину, всё - Атман. Как же тогда можно приписывать Атману три состояния, а также четвёртое?

Три состояния: священные писания Веданты детально описывают три состояния души. Это бодрствующее состояние, состояние сна со сновидениями и состояние глубокого сна без сновидений. Они охватывают все опыты души в этом относительном мире.

Четвёртое: оно называется четвёртым по отношению к трём состояниям сознания, а именно - бодрствованию, сну со сновидениями и глубокому сну без сновидений. Только Абсолютное Трансцендентное состояние, или Турия, находится за пределами майи.

50. Воистину, я не связан, не свободен и не отделён от Брахмана. Я не являюсь ни деятелем, ни получающим результаты деяний, ни распространяющимся, ни распространяемым.

51. Как вода, смешанная с водой, остаётся той же самой единообразной водой, так и пракрити [материя], и Пуруша [Дух] - оба представляются мне тождественными.

52. Если ты никогда не связан и не свободен, то как тогда ты можешь думать о себе как об имеющем форму [когда ты связан] или как о бесформенном [когда ты освобождён]?