Авадхута-гита

38. Йог достигает этого извечного Всевышнего Атмана, который не является ни телом, ни чувствами, ни умом, ни разумом, ни эго; ни пятью первоэлементами, ни пятью грубыми элементами, ни состоянием пространства.

Пять первоэлементов: они называются пять танматр, которые, объединяясь и переобъединяясь, производят пять грубых элементов. См. примечание к I.28.

39. Когда йог достигает этого Всевышнего Атмана, он выходит за пределы предписаний и запретов, содержащихся в священных писаниях. В ничего не разделяющем уме такого йога нет никакого представления о чистоте или нечистоте, и в нём не может возникнуть никакая плохая мысль. Для него разрешено всё, что запрещено для других, потому что он - вне всяких правил.

40. Ум не в состоянии охватить Брахмана, и речь не может выразить Его, а что же тогда говорить о предписаниях гуру! Эта единая и неделимая Истина сияет для всегда единого с Брахманом гуру, говорящего эти слова.

Так заканчивается вторая глава Авадхута Гиты Даттатреи,

озаглавленная "Самопознание".

ГЛАВА III

Авадхута сказал:

1. Разделение на заслуги и недостатки полностью отсутствует в Брахмане. Брахман чист, непроявлен, лишён страсти и бесстрастия. Как я могу поклоняться этому бесконечному Высшему Блаженству (Шиве), про которое нельзя сказать, что у него есть признаки или их нет, и которое всепронизывающее и вездесущее?

2. Это Высшее Блаженство вечно и лишено цветов, таких как белый, красный и чёрный. Воистину, Оно и причина, и эффект. Я - действительно тот Брахман, который свободен от множественности и разнообразия. O, дорогой друг, как могу я, или высшее "Я", приветствовать то же высшее "Я"?

3. У меня нет ни источника творения, ни его отсутствия, ибо я существую всегда. Для меня не существует ни майи, ни её отсутствия, ибо я проявлен всегда. Для меня не существует ни света, ни его отсутствия, ибо я - Самосияющий. Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство, и я безграничен как пространство.

Я есть непрерывное бытие-осознавание-блаженство: истинная природа "Я", которая есть Атман, была выражена в философии Веданты как "Абсолютное бытие-осознавание-блаженство". Даттатрея повторяет следующую строку сорок раз, подобно мантре, с целью утверждения истинной природы "Я": Джнаанаамритам самарасам гаганопамо'хам. Джнаана - знание; амритам - блаженство; самарасам - бытие; гагана - пространство; упама - [безграничный] как; ахам - я [есть].