Авадхута-гита

12. В Нём нет никаких различий между Пурушей [Духом] и пракрити [материей], между причиной и следствием. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда можно говорить о "Я" и "не-Я"?

13. В Нём нет наступления ни третьего рода страданий, ни второго, обусловленных гунами. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может быть младенчество, молодость или старчество?

Третьего рода страданий: индийская философия обычно говорит о трёх типах страданий - первый тип обусловлен нами самими, второй обусловлен другими существами и вещами, третий имеет сверхъестественное происхождение. Несмотря на то, что страдания первого рода явно не упоминаются, тем не менее здесь подразумеваются все три, и все они возникают из природы, или пракрити, состоящей из трёх гун.

14. Он вне четырёх стадий жизни и четырёх каст. Для Него нет никакой причины, и при этом Он не оказывает никакого воздействия. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда Его можно считать разрушимым или неразрушимым?

15. Ни разрушенное, ни неразрушенное не являются истинным. Ни рождённое, ни нерождённое не являются истинным. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда что-то может быть тленным или нетленным?

16. В Нём исчезают концепции, связанные с мужским и немужским, женским и неженским. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может быть восприятие радости или её отсутствия?

17. Если Брахман свободен от заблуждения и депрессии, сомнений и горя, если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда могут существовать понятия "Я" и "моё"?

18. Различия между достоинствами и недостатками, неволей и свободой отсутствуют в Брахмане. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может быть восприятие печали или её отсутствия?

19. В Брахмане нет никакого различия между жертвователем и жертвой, или между жертвенным огнём и жертвоприношением. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то, скажи мне, откуда могут появиться какие-либо результаты деятельности?

20. Воистину, Брахман свободен от печали, радости, гордости и смирения. Если Он - единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то откуда тогда может появиться страсть или бесстрастие?