Анасуя попросила умилостивленных богов воплотиться в качестве ее сыновей. Брахма воплотился как Сома, Вишну — как Даттатрея, а Шива (или Рудра) — как Дурваса. По своей природе Рудра неистов и гневается на людей, отпавших от пути Дхармы. Подобный характер достался и Дурвасе. В качестве воплощения Шивы он был способен контролировать десять тысяч своих учеников и руководить ими на пути познания истины.
Возможно, самый известный эпизод из жизни Дурвасы — это история его взаимоотношений с Амбаришей Махарджем. Говоря, что Дурваса имел неосторожность оскорбить преданного Вишну Амбаришу, поэтому его стала преследовать сударшана-чакра. В страхе за свою жизнь он обращался за помощью к разным богам и к самому Вишну, однако последний заявил ему, что простить его может только сам Амбариша Махарадж. Лишь когда прощение было получено, сударшана-чакра прекратила преследовать риши. Мораль этой истории такова, что нет ничего более высокого, нежели смирение, независимо от степени могущества, которым обладает человек.
6. Шарабха
Этот аватар Господа Шивы является частично львом и частично птицей. Санскритская литература описывает его как восьминогого зверя, который сильнее льва и слона.
Согласно шиваитской традиции это одно из грозных воплощений Господа Шивы, явленного им для защиты и сохранения вселенной от впавшего в разрушительную ярость человека-льва Нарасимхи — аватара Господа Вишну. Считается, что после убийства асура Хираньякашипу, Нарасимха напился его крови, приобретя таким образом демонические качества своего убитого врага. После того как Шива получил отказ от Нарасимхи остановиться от разрушения вселенной, Махешвара принял ужасный облик Шарабхи, превосходящий ростом и силой самого Нарасимху. В некоторых источниках говорится, что Нарасимха принял главенствующее положение Шивы и подчинился ему, а в других сказано, что Шива в форме Шарабхи отделил голову Нарасимхи от тела.
В иконографии Шарабху принято изображать как некую форму, объединяющую человека, животное и птицу, наделенную четырьмя руками с острыми когтями, восьмью ногами, острыми клыками и клювом хищной птицы, а также длинным хвостом и крыльями. Он наделен оглушающим криком, пронзающим вселенную, и способностью истреблять асуров.
Упоминание имени Шарабхи можно встретить в различных источниках. О нем сказано в «Ригведе», в «Атхарваведе», в «Шатапатха брахмане», в «Махабхарате». Он также встречается в «Рамаяне» и множестве пуран, таких как «Падма пурана», «Харивамша пурана», «Сканда пурана», «Матсья пурана», «Шримадбхагавата пурана», «Шива пурана», а также в «Махакала самхита тантре», «Уддамарешвара тантре» и др.
Поклонение этой форме Махешвары особенно распространено в шактийской традиции шри-видья. Эта форма восхваляется, чтобы принести удачу, вылечить все болезни и уничтожить всех врагов.
7. Грихапати
Брахман Вишванар был великим преданным Господа Шивы и совершал ему поклонение, потому что его жена Шучисмати очень хотела иметь такого сына, как Господь Шива. Увидев их преданность и самоотверженность, Шива согласился родиться в семье брахмана как их сын. Через некоторое время Шучисмати родила сына, Господь Брахма назвал ребенка Грихапати. Ребенок был сведущ во всех Ведах, но когда ему было 9 лет, Нарада пришел сообщить отцу, что его сын должен умереть молодым.
Узнав об этом, Грихапати пошел в Каши и стал совершать садхану для победы над смертью. Видя его настойчивость, Господь Индра сказал, что выполнит любое его желание, но мальчик отказался от его благословений. Это очень разозлило Индру, и он попытался убить ребенка, используя свою ваджру.
Видя это, Господь Шива появился и благословил Грихапати, сказав: «Даже кала-ваджра не сможет убить тебя». Шивалингам, которому он поклонялся, позже стал известен как «Агнишвара лингам». Он сделал Грихапати Господом всех направлений.
8. Брахмачари
После того, как богиня Сати пожертвовала собой во время ягьи ее отца, она родилась как Парвати — дочь царя Гималаев. В течение многих лет она поклонялась Господу Шиве, чтобы он снова мог стать ее мужем. Господь Шива появился в этой форме, чтобы проверить преданность Парвати и испытать ее решимость выйти за него замуж.
Сначала Шива послал к ней Саптариши (семь мудрецов). Они говорили разные нелестные слова о Шиве и настаивали, что Шри Вишну может быть гораздо лучшим вариантом для замужества. Но Парвати была очень сильно предана Махадеву, поэтому она отвергла все их слова.
Когда Господь увидел силу ее преданности, он еще больше захотел испытать ее, поэтому он сам принял облик брахмачари и пошел к месту тапасьи Парвати. Когда Парвати увидела его, то поприветствовала и спросила о причине прихода. Брахман сказал, что живет в этом лесу и совершает свою садхану. Затем он поинтересовался у нее, с какой целью она совершает тапасью?