Аврора, или Утренняя заря в восхождении

тепло, но конец всех вещей.

55. Это и есть тело глубины, или истинная темница смерти.

56. Но в этой темной долине пребывают семь духов Божиих, не имеющих

также ни начала, ни конца, и никто среди них не есть первый, как и

никто -- второй, третий и последний.

57. В этих семи правлениях правление делится на три отдельных

существа, из которых ни одно не бывает вне другого или разлучено с

другим; семь же духов также порождают один другого от вечности до

вечности.

58. Первое правление состоит в теле всех вещей, то есть во всей

глубине или в существе всех существ; и оно содержит в себе во всех

концах и во всех местах семь духов и владеет ими как неотделимою и

неотторжимою собственностью.

59. Если теперь в каком-нибудь месте семь духов, ликуя, не борются

между собою, в том месте нет никакой подвижности, но лишь глубокая

тьма; и хотя духи в этом месте совершенны, однако место остается

темным домом; как ты можешь уразуметь это по темной горнице, в

которой возжженные духи планет и звезд не могут зажечь стихий.

60. Корень же семи духов во всех концах; но вне борения он пребывает

в покое, и не ощущается тогда никакой подвижности.

61. Такой дом есть вся глубина вне, внутри и превыше всех небес, и

этот дом зовется вечностью; такой же дом есть и дом плоти в людях и

во всех тварях.

62. И существо это все вместе объемлет вечность, которая зовется не

Богом, а невсемогущим телом природы; где Божество хотя и пребывает

неумершим, но сокрыто в ядре семи духов, не объемлется и не

постигается.

63. Подобным домом стало и все пространство сего мира, когда

Божество сокрылось в семи духах от мерзких диаволов; и оставалось бы

им и доселе, если бы не взошли теперь из духов Божиих семь планет и

звезд, вновь отверзающих и возжигающих во всех концах темницу смерти

в темном доме сего мира, отчего возникает правление стихий.

64. Но далее ты должен равным образом знать, что правление семи

духов Божиих в доме сего мира не иссохло в смерти, так что все

должно было получить жизнь и начало свое только от планет и звезд.

65. Нет, ибо ясное Божество везде пребывает в окружности, сокрытое в

сердце всей глубины, а семь духов состоят в теле глубины в скорби и

в великом томлении и непрестанно возжигаются планетами и звездами,

откуда происходит подвижность и рождение во всей глубине.

66. Но так как сердце Божества скрывается в теле сего мира в самом

внешнем рождении, которое есть телесность, то телесность есть темный

дом, и вся стоит в великой скорби, и нуждается в свете, который бы

светил в жилище тьмы (каковой свет есть солнце), пока сердце Божие

не продвинется снова в семи духах Божиих в дом сего мира и не

возжжет семи духов.

67. Тогда солнце и звезды снова вступят в свое первое место, а в

настоящем своем виде исчезнут, ибо сердце, или свет Божий, будет

снова светить в телесности, то есть в теле сего мира, и все

наполнять.

68. Тогда прекратится скорбь, ибо когда скорбь в правлении рождения

отведает сладость света Божия, так что сердце Божие будет ликовать

вместе с нею в правлении рождения, то все станет радостным и все

тело возликует.

69. Чего не может быть ныне в сие время, в доме сего мира по причине

плененных яростных диаволов, обитающих в самом внешнем рождении в

теле сего мира до суда Божия.

70. Теперь ты можешь понять, каким образом у сердца, или Сына Божия,

лопата в руках и он очистит некогда гумно свое: что я и возвещаю

здесь в познании света жизни, где сердце проницает в свет жизни и

возвещает ясный день.

О ЧЕЛОВЕКЕ И ЗВЕЗДАХ

71. Как глубина или дом сего мира есть дом тьмы, где телесность

рождается весьма густою, темною, скорбною и полумертвою и получает

движение свое от планет и звезд, непрестанно возжигающих тело в

самом внешнем рождении, откуда происходит подвижность стихий, равно

как и образное и тварное существо, -- так и дом плоти человека есть

земная долина, где, однако, внутри -- скорбь по рождению жизни,

прилагающая непрестанно великие усилия, чтобы подняться в свете,

отчего могла возжечься жизнь.

72. Но так как сердце Божие скрывается в средоточии или ядре, то это

не может произойти, и потому скорбь не порождает ничего большего,

как только семя. Дом плоти порождает подобное себе семя опять в

человека, а в доме духа, в сотрудничестве семи духов, порождает в

семени из иного себе подобного духа опять человеческого духа.

73. И дом сокровенного сердца также порождает себе такого духа,

который пребывает в теле сокрытым для дома плоти, а также и для

духов звездного рождения, подобно тому как сердце Божие в семи духах

Божиих пребывает сокрытым в духах в глубине сего мира и не зажигает

их до конца всего времяисчисления.

74. Этот третий дух есть душа в человеке и качест-вует совместно с

сердцем Божиим как сын или маленький божок в великом неизмеримом

Боге.

75. Теперь эти три отдельных правления родятся в семени, берущем

начало свое в плоти, как я заявил выше.

76. Теперь заметь сокровенную тайну; вы, природоведы, заметьте

теперь врата великой тайны: из скорбной темницы в теле сего мира из

семи духов Божиих взошли звезды, зажигающие тело всего мира, из тела

же рождается плод или семя, которое есть вода, огонь, воздух, земля.