Аврора, или Утренняя заря в восхождении

говорит о том святой Павел: "Неужели вы не знаете, что кому вы

отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому

повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?"

(Рим. 6, 16).

17. Но так как человек имеет побуждение в обоих, то и обратиться

может к какому захочет: ибо он живет в сем мире между обоими и оба

качества в нем, злое и доброе; в какое человек вступает, тем он и

облекается, в святую или в адскую силу.

18. Ибо Христос говорит: "Отец небесный даст Духа Святого просящим у

Него" (Лук. 11, 13). И также заповедал Бог человеку добро и запретил

зло и ежедневно еще заставляет проповедовать, взывать, и кричать, и

увещевать человека к добру. Из чего ясно познается, что Бог не хочет

зла, но хочет, чтобы настало царство Его и исполнилась воля Его как

на небе, так и на земле.

19. Но поскольку человек отравлен грехом, так что яростное качество

господствует в нем наравне с добрым, и полумертв ныне, и в великом

неразумии не может более познавать Бога, Творца своего, равно как и

природу и ее действие, то от начала и до сего дня прилагала природа

высшее усердие свое, на что дал ей Бог и Духа своего Святого, чтобы

во всякое время и везде порождать и воздвигать мудрых, святых и

разумных людей, которые научились познавать природу, равно как и

Бога, Творца ее, и которые своими писаниями и учениями во все

времена были светом миру. Для них воздвиг Бог и Церковь свою на

земле к вечной хвале своей: против чего диавол бушевал и

неистовствовал и не одну добрую ветвь повредил в природе

яростностью, которой он князь и бог.

20. Когда природа порою воздвигала ученого, разумного человека и

наделяла его прекрасными дарами, то диавол прилагал свое высшее

усердие к тому, чтобы совратить его в телесные похоти, в гордость, в

вожделение богатства и власти. Поэтому диавол получал господство в

нем, и яростное качество брало верх над добрым, и из разума его, из

его искусства и мудрости вырастали ересь и заблуждение, и он ругался

над истиной, и учреждал на земле великие заблуждения, и бывал добрым

военачальником у диавола.

21. Ибо злое качество в природе от начала боролось и доселе еще

борется с добрым, и воздвигается, и немало благородных плодов

повредило во чреве матери, как это можно видеть ясно прежде всего на

Каине и Авеле, происшедших из чрева единой матери: Каин от чрева

матери был презрителем Бога и гордецом; напротив того, Авель -

смиренным, боящимся Бога человеком. Это видно также и на трех сынах

Ноя; равно и на Аврааме с Исааком и Измаилом; особенно же на Исааке

с Исавом и Иаковом, которые стали биться и бороться во чреве матери,

почему Бог и говорит: "Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел"

(Мал. 1, 2--3). Это означает, что оба качества в природе жестоко

боролись между собою.

22. Ибо когда Бог в то время подвигся в природе, и хотел открыться

миру через праведных Авраама, Исаака и Иакова, и хотел воздвигнуть

себе Церковь на земле во славу и величие свое, то вместе подвиглись

в природе также и злоба, и князь ее Люцифер. Но как было в человеке

и зло и добро, то и могли править в нем оба качества; вот почему

родились от одной матери злой человек и добрый в одно время.

23. Таким вот образом, на первом мире, как и на втором до конца

нашего времени, ясно можно видеть, как небесное и адское царство в

природе всегда и всюду боролись между собою и пребывали в великом

труде, подобно жене в родах.

24. Всего точнее видно это на Адаме и Еве: ибо тогда росло в раю

дерево обоих качеств, злого и доброго; и вот Адам и Ева подлежали

искушению, смогут ли они устоять в добром качестве по роду и образу

ангелов. Ибо Творец запретил Адаму и Еве вкушать от плода его; но

злое качество боролось в природе с добрым и ввело Адама и Еву в

похоть вкусить от обоих. И потому получили они в тот же час звериный

род и образ, и вкусили от зла и добра, и должны были размножаться и

жить по роду зверей, и повреждена была не одна добрая ветвь,

родившаяся от них.

25. Затем можно видеть, как действовал в природе Бог, когда родились

в первом мире святые патриархи Авель, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил,

Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и праведный Ной: они возвещали миру имя

Господа и проповедовали покаяние, ибо Дух Святой действовал в них.

26. В свою очередь действовал в природе также и адский бог и

порождал ругателей и презрителей, прежде всего Каина и его потомков;

и произошло с первым миром как с молодым деревом: оно растет,

зеленеет и прекрасно цветет, но приносит мало добрых плодов, по ДИ"

кости своего рода. Так и природа в первом мире приносила мало добрых

плодов, хоть и прекрасно цвела в мирском искусстве и суете: ибо они

не могли объять Святого Духа, который и тогда действовал в природе,

как и теперь.

27. Потому "раскаялся Господь, что создал человека на земле" (Быт.

6, 6) и возмутил природу, так что умерла всякая плоть, жившая на

суше, до корня и ствола дерева, которые остались; и тем удобрил и

возделал дикое дерево, чтобы оно могло приносить лучшие плоды. Но

когда оно снова зазеленело, то вскоре принесло опять в детях Ноя и

добрые, и злые плоды: тогда вскоре опять нашлись ругатели и