Аврора, или Утренняя заря в восхождении

солнце в наружном свете заражает их, и они рождают цвета в стебле по

роду своего качества.

53. Но так как в стебле есть сладкая вода, то стебель сохраняет свой

зеленый, светлый цвет по роду сладкого качества.

54. Такую борьбу качества вместе со зноем ведут в стебле

непрестанно, и стебель вырастает все выше, и один натиск

выдерживается за другим, отчего стебель приобретает все больше узлов

и все шире простирает свои ветви. Между тем зной все продолжает

иссушать снаружи сладкую воду в стебле, и стебель становится все

тоньше; чем выше он вырастает, тем становится тоньше, пока уже не

может более ускользнуть.

55. Тогда сладкое качество сдается в плен, и горькое, кислое,

сладкое и терпкое одновременно господствуют между собой; и сладкое

вытягивается еще немного, но оно не может более ускользнуть, ибо оно

в плену.

56. Тогда из всех качеств, какие есть в теле, вырастает шишка или

головка, и возникает новое тело в шишке или головке, и получает свой

образ, подобно тому как первоначально был образован в земле корень,

только теперь иного, более тонкого вида.

57. Тогда сладкое качество кротко простирается дальше, и в головке

вырастают малые, тонкие листочки по роду всех качеств. Ибо сладкая

вода теперь -- как чреватая вода, воспринявшая семя; и она

продвигается все дальше вперед, пока не расторгнет головку.

58. Она пробивается тогда наружу также и в листочках, как жена,

которая родит, но листочки и цветок имеют уже не ее окраску и образ,

а окраску и образ всех других качеств; ибо сладкое качество должно

теперь рождать детей других качеств. И когда сладкая мать породит

прекрасные зеленые, голубые, белые, красные и желтые цветочки, или

детей, то бывает сильно утомлена и не может долго питать этих детей,

и не хочет даже долго иметь их, ибо это только ее пасынки, хотя они

и очень нежны.

59. И когда зной снаружи наступает на этих нежных детей, то все

качества в детях воспламеняются; ибо дух жизни качествует в них; но

так как они слишком слабы для этого могучего духа и не могут

подняться, то они испускают свою благородную силу и она так приятно

пахнет, что сердце человека смеется; самим же им предстоит завянуть

и отвалиться, ибо они слишком нежны для этого духа.

60. Ибо дух переходит из головки в цветок, головка же бывает

образована по роду всех качеств; терпкое качество стягивает тело

головки, сладкое -- смягчает его и вытягивает, горькое -- дробит

вещество на члены, а зной бывает живым духом внутри.

61. И вот все качества трудятся внутри и порождают плод свой, или

детей, и каждое дитя бывает образовано по роду и свойству всех

качеств. И они трудятся над этим так долго, пока не засохнет

вещество, не высохнет сладкое качество, или сладкая вода, тогда плод

выпадает и стебель также отсыхает и валится.

62. И таков конец природы в сем мире. Об этом можно бы написать еще

много высоких вещей; ты найдешь их при описании сотворения сего

мира, сказанное же приведено здесь лишь для подобия и самым кратким

образом.

63. Второй образ качеств, или Божественных сил, или семи духов

Божиих, должно особенно заметить на зное. Прежде всего, мы имеем

основание, или телесное существо, хотя этот образ в Божестве, а

также и в тварях не имеет своего особенного тела, но все качества

бывают вместе, одно в другом как единое качество; однако действие

каждого из них можно заметить отдельно.

64. Итак, в теле, или роднике, бывает зной, и он порождает огонь,

который есть образ и может быть исследован: и из зноя исходит свет,

через посредство всех духов или качеств, и свет есть живой дух, его

нельзя исследовать. Но волю его можно исследовать, чего он хочет или

каков он есть, ибо он действует в сладком качестве и свет восходит в

сладком качестве, в сладкой воде, в других же качествах не восходит.

65. У тебя есть пример тому: ты можешь всякую вещь в сем мире

зажечь, так что она будет светить и гореть, если сладкое качество

имеет главное правление внутри нее; если же внутри нее имеют верх

другие качества, то ты не можешь зажечь. И хотя бы ты даже внес в

нее зной, ты все же не сможешь ввести дух внутри нее, чтобы она

засветилась; потому все качества суть дети сладкого качества, или

сладкой воды, ибо дух восходит только в воде.

66. И если ты разумный человек, в котором есть дух и разумение, то

оглянись вокруг себя в мире и ты увидишь, что это так: дерево ты

можешь зажечь так, чтобы оно засветилось, ибо вода имеет в нем

первенство, также и всякое растение на земле, в котором сладкая вода

имеет первенство. Камень ты не можешь зажечь, ибо первенство имеет в

нем терпкое качество, землю ты также не можешь зажечь, если

предварительно не будут побеждены и устранены из нее другие

качества, как это видно на порохе, который есть, однако, лишь

молния, или дух ужаса, где в гневе Божием проявляется диавол, что я

подробно опишу, а также и докажу в другом месте.

67. Теперь ты скажешь: но ведь и воду нельзя зажечь так, чтобы она

засветилась? Да, милый человек, здесь кроется тайна: дерево, которое

ты зажигаешь, тоже не огонь, а темная палка, однако огонь и свет

берут от него свое начало; но ты должен разуметь: от сладкого