Аврора, или Утренняя заря в восхождении

он ринулся с этим к прочим ангельским вратам, но совсем тщетно, ибо

власть его не проедиралась дальше того места, из которого он был

создан.

ЧЕТВЕРТЫЙ СЫН - ГНЕВ

85. Этот сын есть поистине жгучий, адский огонь и берет начало свое

также от гордости: ибо когда он не смог своею неприязненною завистью

удовлетворить свою гордость и жадность, то он зажег в себе огонь

гнева и ринулся им в природу Божию подобно рыкающему яростному льву;

откуда и взошел гнев Божий и всякое бедствие.

86. Того, о чем можно было бы написать, весьма много; но это станет

более понятным при описании творения, ибо там найдется достаточно

живых свидетелей, чтобы никто, таким образом, не мог усомниться в

этом.

87. Итак, царь Люцифер есть начало греха, и жало смерти, и возжжение

гнева Божия, и начало всякого зла, повреждение сего мира; и всему

тому злому, что происходит, он первый виновник.

88. И он, таким образом, убийца, и отец лжи, и основатель ада, и

погубитель всего доброго, и вечный враг Божий и всех добрых ангелов

и людей, с которым я и все люди, уповающие на блаженство, должны

повседневно и повсечасно сражаться и биться как со злейшим врагом.

КОНЕЧНОЕ ОСУЖДЕНИЕ

89. Но так как Бог проклял его как вечного врага и приговорил на

вечное заточение и сочтены отныне часы его и так как явлено мне было

духом Божиим его адское царство, то вместе со всеми святыми душами

людей проклинаю его и я и отрекаюсь от него как от вечного врага, не

раз разорявшего весь мой виноградник.

90. К тому же я отрекаюсь и от всех его защитников и помощников и

намерен впредь с благодатной помощью Божией совершенно разоблачить

его царство и доказать, что Бог есть Бог любви и кротости, не

желающий зла, и что он не веселится и не радуется о чьей-либо

погибели, но хочет, чтобы все люди спаслись (Пс. 5, 5; Иезек. 18,

23, 33, 11; I. Тим. 2, 4). И я хочу также показать, что все зло

происходит от диа-вола и от него берет свое начало.

О КОНЕЧНОЙ БИТВЕ И ОБ ИЗГНАНИИ ЦАРЯ ЛЮЦИФЕРА СО ВСЕМИ ЕГО АНГЕЛАМИ

91. Когда же мерзостный Люцифер явил себя таким ужасающим образом

как неистовый и буйный погубитель всего доброго, словно он хотел все

погубить и зажечь, чтобы подчинить своей власти, то все небесные

воинства встали против него и он против всех: тогда началась битва,

ибо они противостояли друг другу ужасающим образом. И великий князь

Миха-Эль со своими легионами сразился с ним; и диавол со своими

легионами не победил, но был изгнан из своего места как побежденный

(Откр. 12, 8, 9).

92. Теперь может кто-нибудь спросить: какая же это была битва? Как

они сражались друг с другом без оружия? Эту сокровенную тайну

постигает лишь дух, которому повседневно и повсечасно приходится

биться с диаволом; внешняя плоть не может постичь этого, и не могут

постичь этого также и звездные духи в человеке; и это вовсе не

постигается человеком, разве только его душевный дух качествует с

самым внутренним рождением в природе, в средоточии, где свет Божий

противопоставлен царству диавола, то есть в третьем рождении в

природе сего мира.

93. Когда душевный дух качествует совместно с Богом на этом

престоле, он доставляет (этот свет) звездным духам, так как им

надлежит постоянно биться с диаволом в этом месте. Ибо в самом

внешнем рождении человека диавол имеет >ласть, ибо там его престол,

смертный ров погибели, и это есть дом бедствия, где диавол

оттачивает жало смерти и своим душевным духом хватает человека в его

самом внешнем рождении в самое сердце.

94. Когда же звездные духи бывают освещены душевным духом, который

качествует в свете совместно с Богом, то они становятся весьма

ревностными и жаждущими света; и напротив, душевный дух диавола,

господствующий в самом внешнем рождении в человеке, становится

совсем ужасным и гневным, и к тому же совсем враждебным.

95. И тогда немедленно восходит в человеке огонь битвы, как некогда

на небе между Миха-Элем и Люцифером, и бедная душа принуждена

подвергнуться пытке и колесованию.

96. Если же она победит, то приносит свой свет и познание своим

проницанием в самое внешнее рождение человека, ибо она могущественно

проникает назад через все семь духов природы, которых я здесь

называю звездными духами, и господствует вместе с ними в совете

разума.

97. Тогда только узнает человек, что такое диавол, как он враждебен

ему и как велико его могущество, а также как он повседневно и

повсечасно весьма сокровенно принужден биться с ним.

98. Чего разум или внешнее рождение человека не может постичь без

этой битвы, ибо третье или самое внешнее из всех рождений в человеке

-- рождение плотское, которое человек сам себе создал и приготовил

первым падением в вожделение, -- есть разбойничий замок и обитель

диавола, где он как в крепости воюет с душою и наносит ей немало

жестоких тумаков.

99. Это рождение плоти не есть обитель души; но в битве душа

вступает в него со своим светом в Божественной силе и сражается

против убийств диавола; диавол же, со своей стороны, стреляет своим

ядом в семь неточных духов, рождающих душу, в намерении победить ее

и зажечь, чтобы завладеть всем телом как собственностью.

100. Если же душа хочет внести свой свет и познание в ум человека,