Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1

За вопросом о том, «большой» или «маленькой» платформой пользовались Троцкий и Зиновьев, явно стояла специфическая неуверенность, равно свойственная и ЦК, и оппозиции: партийные «платформы» лишь виртуально опирались на те или иные группы рядовых коммунистов. Споры о том, за кого на самом деле партийные массы, оставались фоном любой элитной дискуссии в РКП(б) с момента появления первых оппозиций в 1918 году. Но что мы можем сказать о настроениях в партийных низах, если даже листовки оппозиции по большей части – продукт творчества высокообразованных партийных деятелей? Считало ли, например, левое студенчество Ленинграда себя в каком-то смысле суверенным и имеющим право диктовать свои позиции собственным вождям? Мы располагаем лишь очень ограниченным числом источников, которые отчасти проливают свет на то, какими настроениями питались рядовые оппозиционеры и что они думали о противостоянии оппозиции и Политбюро в разгар происходящего. Во всяком случае, в отдельных текстах, стилизованных под «народные» жанры и происходящих из оппозиционной среды, можно обнаружить как минимум отпечаток идентичностей, которые авторы приписывали участникам этой среды.

В фонде Ворошилова в центральном партийном архиве можно найти любопытный документ: стилизацию под песню городских хулиганов «Гаврила / Два громилы», известную с начала 1920-х в крупных городских центрах России. Круг авторов этого текста определяется проще: это точка зрения ленинградской оппозиции второй половины 1925 года, за несколько месяцев до XIV съезда.

«Мы» здесь – это воображаемое единство молодых ленинградских коммунистов:

О чем толкует Ленинград?
      Чум-ча-ра-ра. Чум-ра-ра.
На съезде ставим содоклад
      Ишь-ты, ха-ха.
О чем толкует Саркис нам?
      Чум-ча-ра-ра. Чум-ра-ра.
Миллионов пять рабочих дам
      Ишь-ты, ха-ха.
Духовной жаждою томим,
      Чум-ра-ра-ра. Чум-ра-ра.
Залуцкий книгу сотворил.
      Ишь-ты, ха-ха.
О чем толкует НКфин?
      Чум-ча-ра-ра. Чум-ра-ра.
План Дауэса мы хотим.
      Ишь-ты, ха-ха.
Семерка кроет даму пик.
      Чум-ра-ра-ра. Чум-ра-ра.
Лашевич наш главой поник.
      Ишь-ты, ха-ха.
Сафаров грозно всем кричит:
      Чум-ча-ра-ра. Чум-ра-ра.
Уклон кулацкий нам грозит.
      Ишь-ты, ха-ха.
Вопит Семашко НКЗдрав:
      Чум-ра-ра-ра. Чум-ра-ра.
ЦК не прав. ЦК не прав.
      Ишь-ты, ха-ха.
О чем толкует Сталин им?
      Чум-ра-ра-ра. Чум-ра-ра.
Заветы Ленина храним.
      Все это так? Вот это так.

Большевики любили сочинять частушки и рифмованные стишки, выдержанные в псевдонародном стиле. Вирши Демьяна Бедного на тему оппозиции, к которым мы обратимся в следующей главе, относятся к литературным потугам того же рода. Кем же выглядят или, точнее, кем хотят себя показать авторы таких текстов? Это не устное народное творчество в конвенциональном смысле – это авторские стилизации-пародии. Псевдонародные жанры восходят к литературным играм XIX века, популярным в демократической среде, обычно они подражают городскому фольклору и сохраняются в неизменности до 1920-х. Мы не можем настаивать на каком-то специальном смысле этих текстов – это обычная литературная игра; можно лишь восстанавливать контекст высказывания.