Азбука для несовершеннолетних: Сборник

В газете «Советская Россия» проходила заочная конференция читателей. Называлась она «Трезвые мысли в трезвом кругу». Многие высказали свое отношение к этому, в том числе рабочие Кировского завода Ленинграда. Они предложили свои вопросы на обсуждение. Эти вопросы в какой-то мере и путь к сохранению трезвой обстановки, трезвого общения в коллективе. Вот эти вопросы. Возможно, они направят и наших читателей на организацию досуга молодежи.

«1. ПРОБЛЕМА ОБЩЕНИЯ ЛЮДЕЙ. У нас оно организовано плохо, а ведь общение – естественная потребность человека.

2. ПРОБЛЕМА АНТИАЛКОГОЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ. Ведь известно, что некоторые пить начинают еще в школе.

3. ПРОПАГАНДА ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ. Мы имеем в виду не только физическое, но и психическое здоровье. Человека с нормальной психикой к спиртному не потянет.

4. ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. Каждый должен иметь возможности для собственной реализации в обществе и уметь эти возможности использовать. Он должен быть уверен, что его мнение необходимо коллективу, всему обществу».

Труд

– «процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой» (К. Маркс).

Трудились люди всегда, но отношение к труду в разные времена было разным. Невозможно объединить два взаимоисключающих явления – рабство и творчество, но оба они, как ни парадоксально, могут сочетаться со словом «труд»: рабский труд, творческий труд. «Вечное естественное условие человеческой жизни» – так определял труд К. Маркс. Труд может быть унижен, а может быть и возвышен. Отношение к нему зависит от социальных условий, в которых находятся люди, а также от их разума и нравственного чувства.

Эксплуататорским классам было свойственно презрительное отношение к труду. Необходимость жить собственным трудом считалась несчастьем, горькой долей. Впрочем, так оно и было, потому что разница в доходах тех, кто работал, и тех, кто не работал, а пользовался плодами чужого труда, была огромной. Оценка человека по его труду, по его трудолюбию существовала лишь в народных низах, а мораль высших классов обходилась без таких оценок. «Капиталистическая мораль, – писал Бернард Шоу, – не только не считает труд долгом чести, но и признает его лишь позорной необходимостью». Труд оставался за пределами нравственности эксплуататоров.

Разумеется, выдающиеся умы с самых давних пор понимали, что такое труд для развития человечества в целом и каждого отдельного человека в частности.

Лишь в эпоху социализма труд стал рассматриваться как решающий критерий общественной оценки человека. Уважение к труду, возвеличивание его – свойство нашего общества, нашей идеологии.

В Конституции сказано: «Обязанность и дело чести каждого способного к труду гражданина СССР – добросовестный труд в избранной им области общественно полезной деятельности, соблюдение трудовой дисциплины. Уклонение от общественно полезного труда несовместимо с принципами социалистического общества».

Подумайте всерьез над этим!

В классической русской литературе можно встретить довольно резкие формулировки: участие в потреблении без участия в производстве – это социальный грех, а освобождение себя от труда – преступление. Так говорили основатели нашей культуры. Однако и доныне вдруг узнаешь: закончил некий Петя школу, в институт не поступил и сидит дома, не работает, не учится, ждет августа следующего года, когда можно будет вновь попытаться поступить в институт. К станку вставать ему зазорно, не для того он, оказывается, в школе обучался. Одно время такие Пети составляли довольно внушительную армию. Много чему они в школе обучались, главного только не прошли: что труд – первое условие человеческого существования. Изучили Льва Толстого, но не обратили внимания на его слова: «Стыдиться можно и должно не какой-либо работы, хотя бы самой нечистой, а только одного: праздной жизни». Сдали на экзаменах Горького, но не восприняли его мысли: «Высота культуры всегда стоит в прямой зависимости от любви к труду».

Отчего ж такое произошло? Пожалуй, вот отчего: лекции о труде и назидания о труде не подкреплялись самим трудом.

В подростковом периоде формируется личность, в том числе и такое основополагающее качество всякой личности, как отношение к труду. У человека, сформировавшегося вне труда, гораздо меньше шансов стать в будущем тружеником, чем у того, кто привык к работе с детства. Всякую привычку, тем более такую важную, как привычка трудиться, можно привить, воспитать не поучениями и «подготовкой к труду», а только в процессе самого труда с детства.