Читаем Азбука секса: от Древнего Востока до наших дней полностью

Учитывая многочисленные пожелания и интерес к нашей работе, мы включили в перспективный план издание более фундаментального труда — «Энциклопедии секса». Мы будем благодарны за отзывы на настоящее издание с пожеланиями и предложениями, которые используем в предстоящей работе. Письма просим направлять по адресу: 290008, г. Львов-8, абонентный ящик 9718.

ГЛАВА 1

НЕМНОГО ИСТОРИИ, ЕСЛИ ЭТО ВАМ ИНТЕРЕСНО


Никто, наверно, до недавних дней

не ведал ни различья, ни границы Меж тем, что муж достойный говорит,

и тем, что в мудрых ведах говорится. Все извратилось в наш Железный век, разлад владеет даже мудрецами... Так начал делать все наоборот

и бог любви, играющий сердцами.

(Из индийской средневековой лирики)

С самых древних времен право человека на удовлетворение сексуальных инстинктов регулировалось обществом. Причем отношение к сексу, запреты и предписания, указывающие на то, как можно и должно себя вести, всегда зависели от образа жизни и уровня культуры той или иной социальной общности.

Древнейшее мифологическое сознание не стыдилось естественных отправлений, открыто использовало их в своей символике. Подтверждение этому — наскальные рисунки, культовая скульптура тех времен, натуралистически и детально изображающие половые органы. Пол и сексуальность отображены во множестве религиозных символов и обрядов. Так, крест — это плодородие, активное мужское начало. Крест, вписанный в круг,— древнеегипетская эмблема рождения (соединение мужского и женского начал).

В первобытном обществе половой акт не всегда осознавался как причина зачатия. Но почти до наших дней выполнялись обряды, связывающие оплодотворение человека и земли, например, ритуальные совокупления на полях во время сева.

Широко был распространен фаллический культ. В Древней Греции перед храмами и домами стояли квадратные колонны — гермы — с мужской головой и фаллосом (половым членом в состоянии возбуждения — эрекции). В Древнем Риме маленьким детям для защиты от зла на шею надевали амулеты в виде фаллоса. Фаллические изображения и статуи до сих пор находят в Азии и Скандинавии.

В древнеиндийской мифологии семя представлялось как идеальное начало, как сила, «собранная из всех частей человека» (Айтарея Упанишада, 11,1). По Ветхому Завету, «у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзаконие, 23, 1).

Особые ритуалы и обряды были приняты для посвящения подростков, приобщения их к миру взрослых. Довольно часто они включали в себя и хирургические операции на половых органах, преимущественно мальчиков. У одних народов мальчиков подвергали обрезанию, у других — только надрезали крайнюю плоть. Мучительные испытания надо было вынести с достоинством. Преследуя гигиенические цели, суровые обряды одновременно проверяли и укрепляли мужество подростка, способствовали осознанию им своей половой и социальной роли. Хотя у евреев, например, обрезание делали задолго до полового созревания.

И в наше время в Африке, Индонезии, в глубинных районах Южной Америки до сих пор выполняется обряд инициации (посвящение в мужчины). В течение определенного времени опытные жрецы раскрывают перед юношами тайны секса: способы возбуждения женщины, технику и позы совокуплений и т. д. После практики с женщинами-жрицами, а иногда даже после «экзамена» молодые люди получают право называться мужчинами. Не выдержавшие испытаний остаются на всю жизнь «юношами».

Каждое общество имеет свой тип половой морали: от крайне пуританской, репрессивной (средневековое христианство, пресвитерианская Англия) до терпимой (Полинезия, Океания).

В Древней Греции и Риме — колыбели европейской культуры — существовал настоящий культ секса. Были боги и богини любви и брака, знания о половой жизни накапливались и передавались из поколения в поколение. Занятия сексом считались священными и у индейцев Америки.

Большинству восточных цивилизаций незнакомо типичное для христианства противопоставление «верха» и «низа», «чистой» духовной любви и «грязной» чувственности.

Во многих древних мифологиях (в том числе и китайской) женское начало Инь — пассивная сила (символизирует тьму, влажность, податливость), а мужское — Ян — активное, творческое (свет, сухость, твердость). И как Небо соединяется с Землей во время грозы, так и мужчина соединяется с женщиной в половом акте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что? Где? Когда?
Что? Где? Когда?

Книга известных игроков телевизионных клубов «Что? Где? Когда?» и «Брэйн ринг», членов Международной ассоциации клубов «Что? Где? Когда?» популяризирует интеллектуальные игры как эффективный способ занятия досуга и развития творческих способностей людей всех возрастов.Авторы раскрывают секреты составления вопросов, знакомят с методикой тренировки интеллектуальных способностей, делятся богатым опытом проведения турниров команд «Что? Где? Когда?» и «Брэйн ринг».В сборнике приведены вопросные материалы турниров, организованных московскими клубами «Что? Где? Когда?» в сезоны 1997-1999 гг.

Владимир Григорьевич Белкин , Евгений Венедиктович Алексеев , Ирина Константиновна Тюрикова , Максим Оскарович Поташев , Наиля Адилевна Курмашева

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Достучаться до небес. Научный взгляд на устройство Вселенной
Достучаться до небес. Научный взгляд на устройство Вселенной

Человечество стоит на пороге нового понимания мира и своего места во Вселенной - считает авторитетный американский ученый, профессор физики Гарвардского университета Лиза Рэндалл, и приглашает нас в увлекательное путешествие по просторам истории научных открытий. Особое место в книге отведено новейшим и самым значимым разработкам в физике элементарных частиц; обстоятельствам создания и принципам действия Большого адронного коллайдера, к которому приковано внимание всего мира; дискуссии между конкурирующими точками зрения на место человека в универсуме. Содержательный и вместе с тем доходчивый рассказ знакомит читателя со свежими научными идеями и достижениями, шаг за шагом приближающими человека к пониманию устройства мироздания.

Лиза Рэндалл

Научная литература
ДНК и её человек. Краткая история ДНК-идентификации
ДНК и её человек. Краткая история ДНК-идентификации

Книга Елены Клещенко адресована всем, кого интересует практическое применение достижений генетики в таких областях, как криминалистика, генеалогия, история. Речь о возможности идентификации человека по его генетическому материалу. Автор рассказывает о методах исследования ДНК и о тех, кто стоял у их истоков: cэре Алеке Джеффрисе, придумавшем ДНК-дактилоскопию; эксцентричном Кэри Муллисе, сумевшем размножить до заметных количеств одиночную молекулу ДНК, и других героях «научных детективов».Детективную линию продолжает рассказ о поиске преступников с помощью анализа ДНК – от Джека-потрошителя до современных маньяков и террористов. Не менее увлекательны исторические расследования: кем был Рюрик – славянином или скандинавом, много ли потомков оставил Чингисхан, приходился ли герцог Монмут сыном королю Англии. Почему специалисты уверены в точности идентификации останков Николая II и его семьи (и отчего сомневаются неспециалисты)? В заключении читатель узнает, почему нельзя изобрести биологическое оружие против определенной этнической группы, можно ли реконструировать внешность по ДНК и опасно ли выкладывать свой геном в интернет.

Елена Владимировна Клещенко

Научная литература