Азы православия. В помощь приходящим в храм

Когда же должен креститься христианин? Святой древнехристианской Церкви Тертуллиан отвечает на этот вопрос так: «При всяком успехе и удаче, при всяком входе и выходе… приступая к трапезе, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие, мы ограждаем свое чело крестным знамением». Кроме того, осенять себя крестным знамением нужно в начале молитвы и по ее окончании, при входе в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и к другим святыням и священным предметам. Креститься нужно и во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и т. д.

Крестясь не во время молитвы, надо мысленно говорить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь», выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу. Значение слова «аминь» следующее: истинно, правда, да будет так.

В какие моменты богослужения нужно креститься

Есть выработанные веками правила, касающиеся поклонов и крестного знамения, совершаемых во время богослужения. Крестятся с земными и поясными поклонами или без поклонов. В некоторых моментах службы просто кланяются без крестного знамения.

При регулярном посещении богослужений и внимательном отношением ко всему происходящему очень быстро можно запомнить, в какие моменты нужно креститься и кланяться. В этом случае знания о том, как участвовать в молитве на Литургии и других церковных службах, усваиваются начинающим воцерковление христианином просто и органично. Общие же принципы таковы.

Креститься и кланяться нужно при каждом возгласе[1] священника; при каждом молитвенном прошении, которое произносит священник или дьякон, после пения хором «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»; на всех отпустах; в начале чтения Евангелия, Апостола или паремий; при каждом произношении слов «Приидите, поклонимся», «поклонимся», «поклонение», «припадем».

Поясной поклон без крестного знамения совершается: во время произнесения священником слов «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», «И да будут милости Великаго Бога…»; при словах диакона «И во веки веков». К сожалению, в среде малообразованных христиан сложился непонятный обычай складывать в эти моменты руки, как для благословения. Делать этого не надо.

При словах «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» все молящиеся приклоняют головы (без крестного знамения).

Земные поклоны не допускаются в воскресенье, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения.

О целовании Святого Евангелия, креста, честных мощей и икон

Прикладываясь к Святому Евангелию, кресту, честным мощам и иконам, следует подходить к ним с благоговением, кланяясь два раза перед целованием и один – после целования святыни. Поклоны надо совершать земные или глубокие поясные, в зависимости от того, пост или праздник в данный день. Прикладываясь к иконам Спасителя, следует целовать в ножку (или в ручку – при поясном изображении); к иконам Божией Матери и святых – в ручку; к иконе Нерукотворенного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя – в косу власов.

Перед образом Спасителя можно молиться про себя Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)»; перед иконой Пресвятой Богородицы: «Пресвятая Богородице, спаси нас»; перед Честным Животворящим Крестом Христовым: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» с последующим поклоном.

Кадило, каждение

Кадило употребляется практически на каждом православном богослужении, кроме некоторых чинопоследований треб. Каждение ароматической смолой, называемой ладаном, совершается с апостольских времен. Кадильницы делаются в виде металлического ковчежца с подвижной крышкой и прикрепленных на держателе цепочек. Внутрь кадильной чаши кладется разожженный уголь, а на него полагается душистая смола деревьев с добавленными в нее натуральными ароматическими маслами – ладан. Благовонный дым, получающийся при сгорании ладана, называется фимиам.

Каждение начинается с особой молитвы, которую произносит священник: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню (запах) благоухания духовного, еже прием в пренебесный мысленный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». Эти слова свидетельствуют о том, что видимый дым кадила, распространяющийся во все уголки храма, означает невидимое присутствие благодати Святого Духа.

Каждение и кадило имеют таинственный символический смысл. Огонь кадильных углей знаменует собою Божественное естество Иисуса Христа, сам уголь – Его земную, человеческую природу, а ладан – молитвы людей, приносимые Богу, как благоухающий фимиам.