Багровый мрак

- Нет, не совсем так, - мотнула головой Эн, - судя по нашим экспериментам, я считаю, что мы существуем сейчас в точке нулевого энергетического потенциала, которая возможно и является тем «диалектическим переходом», между тремя измерениями пространства и тремя измерениями времени, о которых ты уже упоминал.

- Так, - протянул Нэд, - если исходить из этого предположения, то выходит, что твой нуль это не отсутствие измерений времени и пространства, а его некая нейтральность, обособленность от них?

- Да, ты очень точно уловил смысл моего высказывания, - согласилась девушка и добавила. -Однако всякий «нуль» имеет принцип «диалектического ритма» как ты говорил.

- И, следовательно, возможен качественный переход при достижении полноты количества, - оживленно перебил ее Нэд и продолжал. - А, если учесть, что трехмерное время в своей целостности - вечность, то можно сказать, что времени для достижения количества нам хватит.

- И все же терять его не стоит, - весело проговорила Эн. - С чего начнем? - и посмотрела на штурмана.

Тот немного подумав, проговорил:

- Полагаю, что объективность нашего существования, а, следовательно, и настоящего бытия не подлежит сомнению, а вот фактор наличия измерений пространства вызывает сомнение, предлагаю начать с добавления времени в пространство вокруг нас.

- Скорее я бы сказала времени в пространство, - задумчиво выразила согласие девушка.

- Давай еще покружимся вокруг нашей проблемы, - предложил штурман. - Что означает время с точки зрения опыта? Длительность ответишь ты. Но длительность мы имеем даже в том случае, когда опыт времени отсутствует, как например во сне. Следовательно, опыт времени есть нечто большее, чем длительность: это движение.

- Согласна, но движение чего? Либо нас самих, либо чего-то, находящегося внутри или вне нас, - перебила его Эн.

- Сначала начнем наше движение, - добавил философски штурман, - событие это непрерывное изменение, движение. Начнем создавать наш мир.

- Знаешь Нэд, - оживилась девушка, - в свое время я интересовалась антропо космологией, в которой принцип взаимосвязи человека и космоса является главным. В связи с этим я изучала древние религиозно-философские, натурфилософские учения, в том числе трактат китайского философа 11 века Чжоу Дуньи «Объяснение чертежа Великого предела», в котором слились даосские и буддийские концепции. Начинается произведение такими словами:

- Беспредельное, а затем - Великий предел! Великий предел приходит в движение и порождается Янь. - Так описывает рождение вселенной могучий ученый. Ты не видишь здесь аналогии с нами?

- Очень похоже, - улыбнувшись подтвердил мужчина, - если, конечно отождествить нас с творцом, но давай не будем святотатствовать и приступим к делу, попытаемся расширить наше пространство.

Мужчина и девушка ходили в разных направлениях, изучая свои возможности. Когда они отходили от центра, появлялось пространство, расширяясь вместе с их движением, но как только они сдвигались ближе к середине, то пространство сжималось вокруг них. Осваивая новое пространство, они всегда почему- то возвращались к исходной точки начала своего движения. Собравшись снова, нисколько не обескураженные неудачей, они начали обсуждение.

Первой высказалась девушка:

- Давай вернемся к древним знаниям. Характерная черта древнекитайской культуры была ее особое отношение к письменности, символу, чертежу, цифре, то есть к знаку как таковому.

Китайцы видели мир как всеобъемлющую знаковую систему: каждое явление- особый знак, знаки природные симпатически связаны со знаками искусственными, резонируют друг с другом.

Считалось, что с помощью знаков можно не только выражать универсальные законы мироздания, но и управлять Поднебесной.

- Если ты дальше мне начнешь рассказывать о 64 символах Ицзин «Канона перемен», - перебил ее штурман, - то особо не утруждайся так, как я имею о них представление и вместе с тем не вижу связи между фактом нашего бытия и гадательной практикой китайцев.

- Напрасно ты так думаешь, - вмешалась астрофизик, - еще не известно, какие знания нам могут пригодится, может быть самые неожиданные. Но я хотела сказать не о символике «Циклических перемен», а вновь вернуться к «Объяснению чертежа Великого предела» Чжоу Дуньи.

Хотя ты очень скептически относишься к версии рождения вселенной, но я полагаю, что нам в нашей ситуации больше ничего не остается, как изучить предположение о возможности нашего участия в этом процессе.

- Короче, ты предлагаешь раскачать твой «нуль» с помощью китайской символики и начать строить вселенную? - спросил мужчина.

- В этом основа моего предложения, но ты напрасно уничижительно относишься к древнекитайской науке. Современная космология, подобно древней, содержит представление о цикличности возникновения и уничтожения мира.