Байкеры

Раскрыв один, лежавший сверху, Кей наткнулся на огромный заголовок: «Признаки оргазма для начинающих. Прочти и запомни. Кончи день с улыбкой, малыш!» Пожав плечами, он бросил журнал обратно и взял другой, порадовавший его рекламой: «Сборник молодежных молитв от прыщей, рекомендованный министерством здравоохранения».

Ниже Кей увидел фото победителя конкурса на лучшую «татуировку страха» в честь Дня Всех Святых. Огромный парень обнажил спину, похожую на треугольный булыжник, и демонстрировал многоцветное тату ужасов «Человек, ремонтирующий мотоцикл Иж-Планета под дождем».

Кей понял, что последние несколько лет слабо интересовался жизнью подростков. Звать на помощь Кока-Лолу не хотелось, и он взял первый номер журнала «Ка-тайкер», который заявлял о себе, как издание «Для любящих быстроту во всем!»

Заголовок передовицы порадовал: «Стань байкером — удиви друзей и подруг!» Текст начинался так: «Прикид — это главное. По байку встречают — по одежке замечают. Итак, начнем с байка». Далее следовало перечисление того, без чего, по разумению безымянного автора, на дороге лучше и не показываться: козырьки на фары и поворотники — хромированные накладки на все выпуклые детали — противотуманные фары — боковые крышки — багажник — накладки на дисковый тормоз — защита двигателя — ветровое стекло — багажные сумки с крепежом — накладки на крылья — спинка седла — боковой дефлектор — передняя сумка — сумка на спинку — накладки на фонари — кожаные накладки с бахромой на рукоятки — и еще что-то блестящее из разряда «названия-не-знаю-но-без-этого-нельзя».

На цветном развороте, подрабатывая на хром для двигла, смоляным чучелом громоздился Бугель, державшийся деревянно-напряженно. К его туше вели многочисленные стрелки с надписями, перечислявшими все, что, по мнению журнала, входило в комплект завзятого байкера: байкерсы — кожаные штаны со шнуровкой и без — косуха с лапшой и без — жилетка — на голову: конфедератка, берет, бандана или шляпа — серьги — цепочки — значки — нашивки — заклепки — широкий ремень (лучше двухъярусный и проклепанный) — сумочки на пояс — чехол для зажигалки — наручные часы с крышкой — и прочее.

Истыканный на фото стрелами, Бугель напомнил Кею картину древнего итальянца «Муки Святого Себастьяна». Для полного сходства Бугелю осталось сбросить вес и придать скорбное выражение наглой небритой роже.

Мысленно обозвав авторов заметок «лошаками», Кей поискал глазами Кока-Лолу, но не нашел и принялся за следующую статью.

«Байкеры, — сообщал сильно довольный собою автор, — единственные, сумевшие создать подобие собственной оригинальной культуры. В ней соединены разрозненные осколки различных религий, суеверий, исторических курьезов, контрмоды и технических достижений. Кое-кто поговаривает о киберкультуре. Ерунда! Что это за культура, когда тебя везет персональный компьютер, да и то по неухабистым сетевым страницам? Даже если имеется видеокамера при компьютере, ты, парень, все равно лишен реального общения и связанного с ним коллективного распития и раскуривания! Кроме того, виртуальный секс для байкера хуже посещения города, объявленного зоной трезвости».

В «Рок-Теремке» толпились мальчики и девочки, уверенные, что с покупкой кожаного прикида они обретают новый статус в своей сложной детской жизни.

Пара приезжих байкеров приценивалась к манекенам — шикарным формастым блондинкам, которых можно нарядить по своему вкусу и усадить на заднее сиденье.

Кей ухмыльнулся и вернулся к чтению.

«Создав свою культуру, байкеры посчитали, что сравнялись и даже превзошли т. н. «большую» культуру. Хотя на самом деле байк-культура — это разрозненные кусочки «большой», собранные в одном кармане, громыхающем на ходу. Байк-культуры нет!»

«Заявление сколь решительное, столь и беспочвенное», — решил Кей. Раз имеются люди на байках, значит, и собственная культура у них имеется. Автор, однако, сопротивлялся, как мог:

«Итак, с одной стороны — техника, с другой — мексиканские кончос, играющие роль амулетов и отпугивающие злых духов; кельтские узоры вообще непонятно для чего; толстая тисненая кожа боевых нарядов викингов и их же рогатые шлемы; ковбойские сапожки для верховой езды; индейские чапсы; предметы сатанинских культов (черепа да кольца с пентаграммой); матросские платки; серьги просто так и со значением.

В чем причина вызывающе странной эклектики, нарочито безвкусной (если эклектика вообще обладает вкусом)? В отсутствии культуры как таковой? Ответ, как мне представляется, кроется в принципе отбора всех названных предметов. Все отбиралось по принципу удобства при езде! То есть вещи должны совмещать практичность и подчеркнутую отчужденность от общества».