Байки негевского бабайки. Том 3. Проза

Рубенс стал известным художником, можно сказать классиком. И профессора из Академий живописи в следующие века дружно хвалили Рубенса, хотя и установили совершенно другие каноны для академического искусства, которое сами преподавали. Потом пришел двадцатый век. Каноны живописи вновь изменились. Ценители прекрасного трансформировались из извращенцев в геев. И уже открыто восхищались не стокилограммовыми лярвами, а тоненьким мальчиком на красном коне. Этот прообраз наступающего века создал Петров-Водкин, чей дом-музей – жемчужина музеев Саратова.

13 Книга Иудифи. В помощь начинающим Библиоманам

Героическая романтика, или романтический героизм облегчают нашу тяжелую повседневную жизнь. Они необходимы и в наш прагматичный век.

Но, конечно, квинтэссенция героизма и романтики – женщина, совершающая мужской воинский подвиг. Не даром возникают такие истории (а чаще – мифы) и в наше время. Например, миф о снайперском отряде "белых колготках" белом чулке, или история о "черных вдовах".

Только что наши израильские журналюги не утерпели растрындеть на весь свет, что ювелирные авиаудары по главарям Исламского Джихада выполняли летчики-женщины.

Вот и история (или миф) об Иудифи – популярнейший сюжет.

Про картины промолчу. А насчет стихов…

Без труда нашел «Иудифь» в стихотворениях Л. Мея, С. Иванова-Райкова, К. Бальмонта, Н. Гумилева, О. Мандельштама и В. Нарбута. Это, так сказать, из классики. Только на сайте Стихи.ру про нее писали сотни две авторов. А это, пусть и крупнейший, но только один из русскоязычных…

При этом некоторые (к счастью, меньшинство) писали, даже не прочитав соответствующей книги в Ветхом Завете.

И решился я поделиться некоторыми историческими знаниями и размышлениями на такую "актуальную" тему.

Что нам скажет реальная история?

С 9 века до н.э. на Ближнем Востоке соприкоснулись и схлестнулись три мощных государства: Египет, Вавилон и Ассирия.

Точка их соприкосновения – Заречье.

Территория Заречья (земли лежащие за рекой Евфрат по направлению к Средиземному морю) – это Сирия, Финикия, Израиль и Иудейское царство, а также Филистимские города/царства. Государства эти дрались меж собой и торговали. И евреи занимали небольшую часть этих обширных земель.

Давайте запомним всего четыре даты:

– 701 г до н.э. Ассирийцы разорили Иудею, и еще 70 лет грабили Израиль.

– 614 г до н.э. Вавилон и мидяне разграбили Ассирию.

– 605 г до н.э. Битва при Киркемише. Вавилон победил Египет и его союзников.

– 586 г до н.э. Вавилон захватил Израиль и Иудею, разрушил Иерусалим и Храм.

Поскольку оригинала "Книги Иудифи" не сохранилось, приходится полагаться на Септуагинту, и последующие переводы.

История эта темная. Во первых, в ней названа вполне историческая личность: царь Навуходоносор (вероятно, Навуходоносор №2, 634—562 г до н. э. – остальные никак не подходят). Правда, назван он царем Ассирийским из Ниневии, а не Вавилонским. Но тут ошибочку понять можно. Ведь в 614 году Вавилон захватил и разграбил Ассирию.

Кроме того указано, что история началась в 12-м году его царствования (когда данники отказались поддержать войну с Мидией. И невольно почешешь в затылке: Мидяне – союзники Навуходоносора. 12-й год царствования Навуходоносора – 593-й г до н. э. Через 7 лет Вавилонские войска взяли Иерусалим (в июле 586 года), и до конца года множество жителей Иудеи было угнано в рабство "на реки вавилонские".

Но согласно "Книге Иудифи" царь Навуходоносор только в 18-м году своего царствования "вспомнил" об отказе неверных союзников в поддержке, и велел их наказать. Склероз, однако, у царя. Ведь уже наказал в прошлом году!

Но с реальной историей в "Книге Иудифи" все еще хуже.

Оказывается, пока царский полководец собирал войска, да захватывал земли по дороге до Иудеи (а также справа и слева от этой дороги) прошло несколько лет, так что часть пленников успела вернуться и очень испугаться грозного генерала ассирийцев

"потому что недавно возвратились они из плена, недавно весь народ Иудейский собрался, и освящены от осквернения сосуды, жертвенник и дом Господень."

О как! А наивные историки, исходя из той же Библии полагают, что возвращаться пленники начали уже при Кире. Тут следует добавить, что за сотню лет до Навуходаносора из Иудеи уже угоняли народ. И как раз в Ассирию. Только выселял их другой царь:

«В четырнадцатый год царя Езекии, пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их."

А в течении предыдущих 70 лет ассирийцы почти начисто ободрали Израиль (северное из двух еврейских царств)

То есть автор "Книги Иудифи" ничего не понимал в реальных событиях.

Вся история – путаница дат, событий, стран и исторических личностей.

Личности ассирийского (вавилонского) военачальника и мидийского царя – врага Навуходоносора – тоже взяты с потолка. Хотя, скажем, Олоферн – как бы отметился в истории: лет через 300 был такой царь в Каппадокии. Имя же это характерно персидское, и "ферн" означает "славный"