Бандитская Россия

Потом Шашурин резко критиковал официальные власти Татарстана - от сотрудников Генпрокуратуры до президента Шаймиева. Кто-то и до сих пор считает, что именно это послужило поводом для снятия Шашурина с выборов, лишения его депутатской неприкосновенности и, как следствие, - ареста. Кто-то на стороне правоохранительных органов и считает, что Сергей Шашурин действительно однажды провернул несколько афер с гаражными боксами, а также незаконно присвоил себе более миллиона рублей чужих средств.

В августе 2005 года в Казани депутат Госдумы Сергей Шашурин был приговорен к семи с половиной годам заключения: его признали виновным в хищении 37 миллионов рублей у «Татархлебопродукта». Позднее Верховный суд Татарстана снизил срок лишения свободы на три года.

Сегодня бывший депутат Госдумы Шашурин сидит. Ему прописана трудотерапия: он работает в швейном цехе.

Так что же это было?

В это трудно поверить, но до сегодняшнего дня так никто и не сумел в полной мере объяснить причины этой мощной волны подростковой преступности, к которой, собственно, и был впервые употреблен термин «казанский феномен». В конце 80-х Казань стала притчей во языцех, в разных уголках страны к жителям этого города относились с сочувствием. «Казанский феномен» был воспет прессой чуть ли не всего земного шара. Журналисты, социологи, эксперты и криминалисты ломали копья в поисках ответа на вопрос: что это было?

Протест подростков против мира взрослых, бунт «дрянных» мальчишек или первая атака преступного мира, готовившего социальную базу для последующего уголовного террора? Версий было много.

Одна из петербургских журналисток, верящая в Божий промысел и в Высший Суд, считала, что Казань, возможно, расплачивается за великое святотатство, случившееся там чуть больше ста лет назад, в июне 1904 года. Тогда из летнего храма Богородицкого женского монастыря были похищены две иконы: Казанской Божьей Матери и Спасителя. Те, кто посягнули на эти святыни (а кстати, само счастливое обретение Казанью иконы Богородицы удивительно, и, по уверениям верующих, с её помощью происходило много замечательных чудес), соблазнились драгоценной ризой, пожертвованной Екатериной II во время посещения Казани в 1767 году Следствие было долгим и зашло в тупик. И, несмотря на то, что приговор в итоге был вынесен и главные подозреваемые были осуждены, ответ на вопрос «Где иконы?» так и не был найден.

Вряд ли в стране поголовного атеизма эта версия может рассматриваться всерьез. Как, впрочем, и мнение другого журналиста (уже - московского) о том, что во всем виновато… ЦРУ (по его представлению, казанские группировки финансировались из США).

Один из известных московских режиссеров, посетив Казань в середине 80-х, «перевел стрелки» на социальные проблемы. «Я совсем не удивлен, что именно в Казани родился этот «феномен». Гиганты промышленности, бетон и металлические фермы - с одной стороны, ветшающий «старый город» - с другой, страшные пустыри и полное отсутствие мест проведения досуга для молодежи,… Что тут ещё может возникнуть?…»

Причины «казанского феномена» видели и в том, что в Казани издавна существовала традиция кулачных боев, что культурный Уровень населения был чрезвычайно низким, что на территории Татарстана было расположено много тюрем и лагерей, что милиция была слабой и аморфной, что на территории республики постоянно сталкивались христианство и ислам, что в Татарии проживало много воров в законе, и так далее и тому подобное… Однако все эти объяснения на самом деле тоже ничего не объясняют. Культурный уровень населения Татарстана ничуть не ниже, чем в других провинциях России (во всяком случае, высших учебных заведений в Казани не меньше, чем в других крупных городах страны). А исправительных учреждений в Татарии на самом деле гораздо меньше, чем в Сибири или, скажем, на Урале. Справедливости ради надо вспомнить, что в Казани, действительно, дрались всегда. Казанские богатыри сходились в жарком поединке на льду Кабана, чтобы померяться силой и утвердить свою власть.

Но ведь кулачные бои проходили издавна и в любом другом городе или деревне. Досуг подростков тоже был плохо организован везде. А столкновений на религиозной почве в 70-80-х годах в Татарии практически не фиксировалось. Что же касается казанской милиции, то её как раз особые условия научили работать оперативно и жестко. Банды обезглавливали одну за другой, выпирая ОПГ из города.

То, что произошло в Казани, некоторые эксперты охарактеризовывают как одну из первых атак воровского мира после его «пробуждения» в 1970-х годах. Те, кто «учредил» казанские банды, в дальнейшем в лучших традициях настоящей мафии ничего не делали собственными руками. То, что идея шла от воров, подтверждается и тем, что все казанские группировки жили именно по воровским законам и понятиям. И до сих пор казанские банды гораздо больше ориентированы на воровские законы, чем представители криминальных образований в других городах, - там они возникли позже, когда уже началась эпоха коммерцизации и больших денег.