Баня лечит

Как много более злат-серебрых делений да корений.

Да чтоб слушалось все мни для то же боже во всий Сваржи

Сваржа, Сварга здесь во живии мате моей.

Мои слова вещие, заплечные на веки веков

Здесь быть повсеместно изборно.

Заговор, который человек произносит,

поливая свою макушку горстями воды

Сварже боже, бого Роде и матушка заступница

Заступи за мой живот, за мой оборот

Спаси сохрани и оборони мя (имя)

Сына, внука и поныне во Сварже живущяго

И желаю чтобы бысть изборно во всея веки

Матушка богоживия заступница Сварже

В лик бо един.

Если заговор читает женщина, то, конечно же, вместо слов «сына» и «внука» нужно произносить слова «дщерь» и «внуци». Таким образом воду из миски с угольками вычерпывают всю. Куда же деть потом угольки и сколько их должно быть? Их должно быть обязательно не меньше трех. Первый уголек человек должен носить при себе девять дней, а потом прикопать под очень высокий дуб, крепкий и могучий, под зрелое дерево, которое нужно обязательно найти и выбрать. Второй уголек хранят дома в красном углу, обычно это то место, где любит отдыхать и пребывать хозяин в раздумьях о делах. Третий уголек относят в лавку (офис), если речь шла о делах, или, если речь шла о здоровье, его толкут в мелкой ступке в мелкий порошок, а потом вымазывают на тело во время бани. Причем воск очень быстро растворяется, если его подогреть на каменке, и его тоже вымазывали на себя во время парной. Что интересно, после такого ритуала у человека выправлялись дела и здоровье сердечное. Если же этот ритуал выполнялся на любовь, то тогда уголек, предназначенный для офиса, использовался для подклада в дом, где проживала зазнобушка. Или если человек уже являлся семейным, то тогда этот подклад делался под спальное место, где спит любимый человек. Вода использовалась во множестве самых разных обрядов; так например, с давних времен над водой гадали, по воде пускали венки, лили в воду воск, чтобы отлить порчу и сглазы, и этот ритуал тоже существует, он сохранился. Для этого нам необходима опять же специфиче-ская вода, либо оживленная заговором, либо отстоявшая под звездами, либо талая. Ее наливают в емкость, обычно это небольшая миска, которую водружают над головой пациента. В эту миску на края крестообразно закрепляют восковые свечи и знахарь над этими зажженными свечами водит свечками, свитыми в триединую свечу. То есть у знахаря в руке должен быть жгут, скрученный из свечей (минимум из трех). Этими переплетенными свечами водят в левую сторону над горящими свечами, установленными на миске, как бы соединяя их. Эти действия совершенно замечательным образом вытягивают порчи и неудачи из болящего человека.

При этом начитывается заговор

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа

Господи помилуй, Господи помилуй.

Господа Бога мать, Пресвятая Богородица

На помощь призывала и все скорби и 

болести обмывала.

Не я пособляю, не я помогаю, не я избавляю.

Помогает и пособляет сам велик Господь

Во Сварже поднебесной пришествия к нам.

Сама мать Пресвятая Богородица со своим сыном

Великим да вещим святьем-небосвятьем 

помогает и избавляет.

Сама мать Богородица своего сына обмывает

И нам дарует силу вещую чистую-пречистую,

чистую-пречистую.

И ополошников посылает, чтоб ополоснули,

омыли

Все с вознемотного, с поднемотного с тела,

С добрым здравием, чтобы осталося.

Сама мати Пресвятая Богородица,

Богоданница

Сама мати дитя носила, сама мати приносила

здраву вещую

Сама бабила, сама ладила своего дитя.

Заговаривала все двенадцать жил с дитяти,

сгоряти оне худы.

С горяти и с порчати, из порчати выгнати,

Дитяти оставити, здраву жилу заплестиси.