Бегство из пламени огня

В этой связи, однако, хочу отметить, что Церкви нужно больше внимания уделять датировке цитат Елены Уайт. Церкви всегда было трудно признавать разницу между «ранней» и «поздней» Еленой Уайт, по крайней мере, в печати, хотя у меня есть некоторые основания утверждать, что даже те, кто не склонен проводить такое различие, все равно предпочитают ее поздние труды. Я пишу эту главу, к примеру, держа в голове тот факт, что официальный интернет–сайт Совета попечителей литературного наследия Елены Уайт разместил в открытом доступе лишь подборку ее трудов, причем тех из них, что вышли в свет после 1888 года. Если вам нужно получить доступ, скажем, к Свидетельствам для Церкви, то вам придется зайти на «независимый» сайт. Свидетельства для Церкви можно по–прежнему легко найти в любом адвентистском книжном центре или на компьютерном диске. Но они стоят далеко не на первом месте у читателей–адвентистов «традиционного толка». Наверное, так и должно быть. Но хочется надеяться, что мы, по крайней мере, сможем честно объяснить, почему.

Когда я взялся за эту книгу, мною двигало желание показать своим собратьям, насколько важно для нас иметь полноценное представление о жизненном опыте и воззрениях Елены Уайт — и в юные ее годы, и позднее, но при этом отдавать предпочтение более поздним ее трудам, как «лучшим». Другими словами, если бы нам пришлось выбирать, я бы предпочел, чтобы на церковном интернет–сайте были более поздние ее произведения, а не ранние, хотя меня несколько удивляет, что за таким основополагающим трудом, как Свидетельства для Церкви, нужно обращаться на неофициальные сайты. И все же, зная их содержание, особенно первых томов, я вполне могу это понять. Верующие, так или иначе, выберут, что им нужно, а остальное, что им непонятно или в чем они не видят смысла, отложат в сторону. В конце концов, Святой Дух жив, и действует, и знает, что нужно делать даже там, где нет ни книг, ни компьютеров, ни мобильных телефонов.

Последнее слово о многообразии от Елены Уайт

В заключение хочу вернуться к словам Елены Уайт о том, насколько важно правильно относиться к многообразию. Вот что она писала библейским учителям:

Так и ныне Господь влияет на сознание разных людей по–разному. Часто через необычные переживания, при особых обстоятельствах, Он дает некоторым исследователям Библии такое видение истины, которое не может охватить другой. Даже самый образованный учитель может оказаться неспособным научить своих подопечных всему, что должно быть им преподано[248].

Слишком много разномыслия? Она предлагает решение — объединиться в присутствии Святого Духа:

Нашим школам было бы весьма полезно проводить регулярные и частые встречи, на которые учителя собирались бы для изучения Слова Божьего. Они должны изучать Писания подобно благомысленным верийцам. Они должны подчинить все предвзятые мнения истине и, обращаясь к Библии как к Учебнику и сопоставляя одно писание с другим, постигать то, что они сами будут преподавать своим ученикам, приготовляя их к благоугодному служению.

И напоследок еще раз несколько строк, которыми начинается глава «В контакте с другими» из книги Служение исцеления: