Бегущий от ада, или Господин уголовник

В это время подал «голос» один из монастырских колоколов и монах Онуфрий, поклонившись, поспешил в храм Святой Троицы.

Ипатьевский монастырь произвёл на капитана Владимира Максимова огромное впечатление. Любопытство и интерес к этому уникальному монастырю подвигли его заглянуть вглубь истории возникновения этой замечательной цитадели православия на Костромской земле. Он, конечно же, не ожидал, что монастырь основан в 1330 году заезжим татарским мурзой Четом.

По преданию этому мурзе в Ипатьевской слободе явилась Божья Матерь. Чёрт был настолько поражён, что сразу принял православие и дал себе обет основать в месте своего духовного прозрения обитель. Эту обитель в последующие века часто называли «Монастырь одного мусульманина».

Именно здесь начал своё существование царский дом Романовых — в 1613 году. Здесь был возведён на трон шестнадцатилетний Михаил Романов. Таким образом, Ипатьевский монастырь стал родиной царского дома Романовых. Не случайно в 1913 году в Костроме грандиозно отмечалось 300-летие царствования дома Романовых с участием августейших особ во главе с императором Николаем II.

В свою очередь от самого основателя Ипатьевского монастыря мурзы Чета пошёл, как известно, род Годуновых, один из представителей которых Борис Годунов также правил Российским государством в смутные времена в начале XVII века.

Вся эта история, связанная с легендарным монастырём, мало кого оставляет равнодушным, не взирая на религиозные различия и отрицание Бога.

Вот и атеист Владимир Максимов — дитя и одновременно жертва советской идеологии — испытывал душевное благоговение, когда шёл вдоль высоких мощных монастырских стен, которые не удалось штурмом преодолеть врагам российского престола и сторонникам Лжедмитрия. Они хотели, овладев монастырём, истребить молодого царя и его сторонников.

Но с того времени утекло столько воды!..

…Когда оперативник свернул к мосту через реку Костромку, отдалившись от стен монастыря, ему почему-то пришла в голову история, несколько схожая с созданием такой обители в городе Казани.

Известному архитектору и скульптору Республики Татарстан Ильдару Ханову во сне явился Иисус Христос и пожелал ему построить храм всех религий.

Ильдар Ханов, как он сам об этом рассказывал, мысленно посетовал, что у него нет для этого никаких средств. На что ему была доведена мысль, что материальные средства появятся, как только он начнёт земляные работы лопатой и ломом, находившимися у него в сарае.

Всё так и произошло: как только Ильдар Ханов начал сам копать траншею под фундамент храма, чудесным образом появились спонсоры и меценаты. Что и позволило ему построить редкий, необычный, пожалуй, единственный в мире храм всех религий, который стал архитектурной достопримечательностью третьей столицы страны — Казани.

Многие задавались и задаются вопросом, что означает это храмовое сооружение, возникшее в Казани по воле Всевышнего, но руками, талантом и прозрением татарина Ильдара Ханова?

Не сигнал ли это, не подсказка ли самой судьбы, вселенского разума, что пора конфессиям сближаться, а не враждовать. Не символ ли это преодоления отчуждения народов из-за религиозной нетерпимости друг к другу перед лицом надвигающихся опасностей и угроз над всем человечеством, когда уже встаёт вопрос о выживании человечества на этой хрупкой планете из-за войн, отравления, уничтожения окружающей среды, то есть экологических катастроф, вызываемых необдуманными действиями людей, нехватки продовольствия и т. п.

К тому же за последние тысячелетия человечество не стало более гуманным, милосердным, не избавилось от своих страшных губительных пороков — жестокости, жадности, дикой амбициозности, варварского беспредела и т. п., а стало более свирепым, о чём свидетельствуют перманентные войны с их нарастающими жертвами и разрушениями. Поэтому остаётся мало шансов выжить в третьем тысячелетии, в первую очередь, дикому животному миру, да и самому человечеству, учитывая дальнейшее наращивание и совершенствование вооружений, знаменующее катастрофический отрыв научно-технического прогресса от общечеловеческой нравственности, как фундамента цивилизованных государств, на которой и держится современная жизнь людей на нашей планете.

Другими словами, варварское одичание человека на рубеже второго и третьего тысячелетий таково, что если раньше, в начале нашей эры, охраняли человека от зверей, то теперь приходится охранять диких зверей от человека, истребляющего их в естественной среде обитания дичи ради наживы и забавы…

…Все эти мысли одолевали Владимира Максимова, пока он добирался до Нижнего Новгорода. И нерадостное настроение вконец испортилось, когда он в этом городе не застал Валиева. Монах Онуфрий оказался прав: разыскиваемый лишь несколько часов побыл у его родственников и выехал в Татарстан. Следы Валиева затерялись…

На следующий день после возвращения в Казань капитан Максимов, доложив своему начальству о результатах командировки, отправился в городскую прокуратуру.