Being No One - The Self-Model Theory of Subjectivity

В коротком временном масштабе интересный подход состоит в том, чтобы рассматривать феноменальный опыт как уровень организации в индивидуальном мозге (Revonsuo 2000a). Однако, когда мы ищем психофизические корреляции между конкретными формами феноменального содержания и состояниями нервной системы, мы озабочены не только выделением минимально достаточных нейронных коррелятов, на которые накладываются синхронные феноменальные свойства систем. Теперь нам приходится рассматривать гораздо большие отрезки времени, поскольку мы фокусируемся на эволюционной истории сознания как специфической формы интенционального содержания, более всего, однако, на генезисе анатомического субстрата. Базисный набор свойств для объяснительного отношения темпорально расширяется; предлагая телеофункционалистские объяснения ныне существующих феноменальных свойств, мы теперь можем обращаться к прошлым нейронным коррелятам и окружению (пример см., например, Roth 2000). Отношения между типами феноменальных содержаний и наборами нейрофункциональных свойств - это не простые, асимметричные отношения детерминации, как в отношениях локального супервидения, а действительно объяснительные отношения. Любое удовлетворительное объяснение сознания, феноменального "я" и перспективы от первого лица должно быть справедливым по отношению к истории целевого феномена на нашей планете.

Теперь мы подошли к концу нашего первого набора ограничений. Эти ограничения помогут нам в дальнейшем отточить концептуальные инструменты, разработанные в главе 2 и в главе 4 для оценки некоторых нейрофеноменологических примеров, когда мы будем преследовать ту же цель под другим углом. Из того, что было сказано до сих пор, должно быть очевидно, что этот набор ограничений - только начало. В крайнем случае, это прелюдия к гораздо более систематическому каталогу анализов и объяснений, который будет составлен в будущем. Однако прежде чем двигаться дальше, будет интересно посмотреть, как даже этот простой набор ограничений может помочь нам сформулировать ряд совершенно разных понятий феноменального сознания. Исследуемый феномен и связанные с ним концептуальные инструменты имеют множество различных оттенков и вариаций. Как я уже отмечал, феноменальный опыт - настолько тонкое и сложное явление, что в настоящее время невозможно провести резкие и абсолютные границы на концептуальном уровне. Исключения из правил будут существовать всегда. Тем не менее, сейчас мы можем описать наш целевой феномен в нескольких различных вариациях.

 

Минимальное сознание

Минимальная степень удовлетворения ограничений для того, чтобы вообще говорить о феномене "появления", феномене сознания, включает ограничения 2 (презентационность), 3 (глобальность) и 7 (прозрачность). Сознательный опыт заключается в активации когерентной и прозрачной модели мира в окне присутствия. На уровне феноменального содержания это просто эквивалентно "присутствию мира". Обратите внимание, что такая минимальная версия сознательного опыта не является субъективным опытом в смысле привязки к сознательно переживаемой перспективе первого лица (она субъективна только в очень слабом смысле - как внутренняя модель внутри индивидуального организма), и что это понятие все еще очень упрощенное (и, вероятно, эмпирически неправдоподобное), поскольку оно совершенно недифференцировано в своем представлении причинности, пространства и времени. Система, обладающая минимальным сознанием, которое описывается исключительно связкой ограничений 2, 3 и 7, была бы заморожена в вечном Сейчас, а мир, представляемый этим организмом, был бы лишен всякой внутренней структуры.

 

Дифференцированное сознание

Если мы добавим внутреннюю мерологическую структуру в терминах ограничения 4 (свернутый холизм), мы позволим сегментировать сцену и возникнуть сложной ситуации. Возникает вложенная иерархия содержаний. Однако, если мы не хотим допустить маловероятный случай "моментального сознания", когда одна единственная, заранее сегментированная сцена застывает в вечном Сейчас на феноменальном уровне, мы должны добавить временную структуру в терминах ограничения 5 (динамичность). На этом этапе становится возможным феноменальный опыт как динамически развивающийся феномен на уровне содержания, как взаимосвязанная иерархия различных содержаний, разворачивающихся во времени и обладающих динамической структурой. Дифференцированное сознание, таким образом, возникает в результате добавления внутреннего контекста и богатой временной структуры.

 

Субъективное сознание