Being No One - The Self-Model Theory of Subjectivity

С философской точки зрения, доступность феноменально представленного познания, вероятно, является наиболее интересным аспектом этой характеристики. Эта феноменологическая особенность показывает нас как существ, живущих не только в конкретике сенсорного сознания. Если мы сознательны, то и на уровне субъективного опыта мы даны себе как мыслящие личности (о гипотетическом понятии бессознательного когнитивного агента см. Crick and Koch 2000). Для того чтобы инициировать подлинно когнитивные процессы, такие абстракции, как классы или отношения, должны быть мысленно представлены и доступны на уровне субъективного опыта. Глобально доступная когнитивная обработка характеризуется гибкостью, избирательностью содержания и определенной степенью автономии. Таким образом, мы становимся когнитивными агентами. В частности, это ограничение имеет решающее значение, если мы хотим понять, как простое феноменальное "я" может быть преобразовано в когнитивного субъекта, который затем, в свою очередь, формирует новое содержание сознательного опыта. Рефлексивное, концептуально опосредованное самосознание может быть проанализировано как особенно важный особый случай в рамках ограничения глобальной доступности, в котором определенный тип информации становится когнитивно доступным для системы (я вернусь к этому вопросу в разделе 6.4.4). Более того, "доступность для феноменального познания" по двум причинам является ограничением, требующим особенно тщательного эмпирического исследования. Во-первых, существует большой класс простых и коррелирующих со стимулом феноменальных состояний - презенты, - которые не удовлетворяют этому ограничению. Во-вторых, феноменальное познание само по себе является очень интересным процессом, поскольку оно выделяет наиболее важный класс состояний, не охваченных ограничением 6, а именно прозрачность феноменальных состояний (см. раздел 3.2.7).

Важно, что мы должны отдать справедливость второму феноменологическому свойству. Как мы видели, есть компонент глобальности и компонент доступности, причем последний имеет феноменологическое прочтение в терминах автономии, гибкости и избирательности сознательного доступа к миру. Но как насчет феноменологического прочтения компонента глобальности? Что именно означает, если мы говорим, что содержания сознательного опыта "глобально" доступны субъекту? Это значит, что эти содержания всегда можно найти в мире (см. ограничение 3). Что такое глобальность на феноменологическом, а не на функциональном уровне? Глобальность заключается в свойстве быть встроенным в целое высшего порядка, которое является высокодифференцированным и в то же время представляет собой полностью интегрированную форму содержания. С точки зрения первого лица, это феноменальное целое - просто мир, в котором я живу, а границы этого мира - границы моей реальности. Она образована доступной мне информацией, то есть субъективно доступна. Состояния сознания - это всегда состояния внутри сознательно переживаемого мира; они разворачивают свою индивидуальную динамику на фоне ситуационного контекста высшего порядка. Именно это и составляет феноменологическое прочтение "глобальности": быть неотъемлемой частью единого, унифицированного мира. Если глобальность в этом смысле использовать не как ограничение для классов состояний, а как одно из ограничений для классов систем, то получается следующее интересное утверждение: Все системы, работающие с глобально доступной информацией, являются системами, которые ощущают себя живущими в мире. Разумеется, это утверждение будет верным только в том случае, если будут соблюдены и все остальные необходимые ограничения (которые еще предстоит разработать).

Глобальная доступность репрезентативного контента

Феноменальные репрезентаты характеризуются тем, что их интенциональное содержание непосредственно доступно для множества других репрезентативных процессов. Их содержание доступно для дальнейшей обработки субсимволическими механизмами, такими как внимание или память, а также для формирования концептов, метакогниции, планирования и моторных симуляций с непосредственными поведенческими последствиями. Его глобальность заключается в том, что он встроен в функционально активную модель мира в любой момент времени (Yates 1985). Феноменальное репрезентативное содержание обязательно интегрируется во всеобъемлющую, единую и согласованную репрезентацию реальности в целом.

Информационно-вычислительная доступность