Белая богиня

Немного требуется труда, чтобы отделить строки, принадлежащие поэме "Битва деревьев", от еще четырех-пяти поэм, с которыми она смешана. Вот мы и попытаемся восстановить то, что полегче, не трогая того, что труднее поддается расшифровке. Что привело меня к моему решению, я расскажу в свое время, когда буду определять смысл аллюзий. Я использую балладную форму как наиболее соответствующую оригиналу.

Битва деревьев

Я в Кайр Вевинете (строки 41–42)
Сижу на престоле —
Там мощны деревья
И травы на поле.

И путник, и воин (строки 43–46)

Глядят изумленно:
Вновь распри пошли,
Как во дни Гвидиона.

Одно в подъязычье (строки 32–35)

Бушует сраженье,
Второе в мозгу
Обретает рожденье.

Дерется ольха (строки 67–70)

На переднем краю,
Но ива с рябиною
Медлят в строю.

Вот падуб зеленый (строки 104–107)

Свирепствует в брани,
Пронзая шипами
Врагов своих длани.

Две тверди (строки 117–120)

Под натиском дуба звенят;
"Всесильный привратник", —
О нем говорят.

Утесник с плющом (строки 82, 81, 98, 57)

Красовался на вые.
Орешник судьей был
Во дни колдовские.

[Пихте] дикарской (строки 88, 89, 128, 95, 96)

Злой ясень сродни;
Стоят непреклонно,
Бьют в сердце они.

Береза в сраженье (строки 84–87)

Не столь поспешала —
Не трусость — достоинство
Гордой мешало.

Спасителем вереск (строки 114, 115, 108, 109)

Плывет по полям.
Высоким, урон
Нанесен тополям.

С размаху в стволы их (строки 123–126)

Оружье вогнали,
И прямо на поле
От ран они пали.

Вот вышла [лоза], (строки 127, 94, 92, 93)

Ей доспехи нес вяз.
"О, сильные мира!" —
Взопил я, дивясь.

Лишь жимолость, (строки 79, 80, 56, 90)

Что незнакома с войной,
В укрытье таилась
С придворной сосной.
Маленький Гвион ясно говорит, что это не сама Cad Goddeu, но
Возрождение старых ссор,
Гвидионовым подобных.

Комментаторы, смущенные хаотическим расположением строк, в основном удовлетворяются замечанием, что в кельтской традиции друиды имели власть обращать деревья в воинов и посылать их на битву. Однако, как первым заметил преподобный Эдвард Дэвис, умнейший, но безнадежно заблуждавшийся валлийский ученый, в "Celtic Researches" (1809) описанная Гвионом стычка — не "незначительная битва" и вообще не реальная драка, а интеллектуальная битва, в которой оружием были разум и язык. Дэвис также обратил внимание, что во всех кельтских наречиях "деревья" значит еще и "буквы", что школы друидов располагались в лесах, что бoльшая часть друидовских волшебств совершалась с помощью разных веток и что самый старый ирландский алфавит "Beth-Luis-Nion" (Береза-Рябина-Ясень) получил свое название от имен первых трех деревьев, чьи начальные буквы составляют алфавит. Дэвис был на правильном пути, хотя вскоре свернул не туда, не понимая, что стихи перемешаны, и неправильно перевел их, придав им, как он считал, некий смысл, но его наблюдения помогают нам восстановить кусок о деревьях:

Но жизни они (строки 130 и 53)
Разлюбили услады;
Вид букв алфавита
Принять они рады.

Следующие строки, по всей видимости, являются вступлением к описанию битвы:

На буках побеги (строки 136–137)
Воспрянули вновь:
Проходит пора —
Увяданья дубов.

Дубы еще дремлют (строки 103, 52, 138, 58)

В сетях волхвованья,
Но зелены буки —
Живут упованья.