Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

До революции и в первые годы после нее все русские православные приходы в Германии, как и вообще все русские приходы за границей, находились в ведении Петроградской епархии С 1 октября 1920 г. они вошли в новообразованную Западно-Европейскую епархию, учрежденную ВЦУ Юга России, причем архиепископ Волынский Евлогий был назначен временно управляющим этой епархией, а епископ Тихон (Лященко) был назначен германским викарием В 1925 г Архиерейский Синод РПЦЗ отделил от Западно-Европейской епархии шесть приходов, находившихся в Германии, образовав самостоятельную Германскую епархию с центром в Берлине; епархию возглавил епископ Тихон, который впоследствии был возведен в сан архиепископа В 1926 г Синод присоединил к Германской епархии оставшуюся часть германского викариатства.

Специфика положения русских приходов в Германии состояла в том, что при наличии множества русских православных храмов эмигранты были ограничены в возможности отправления религиозных обрядов по причине закрытия многих храмов во время Первой мировой войны и из-за нехватки священнослужителей Особенность религиозной жизни русской диаспоры в Германии состояла в наличии института «разъездных священников».

Открытие епархии и назначение туда епископа Тихона вызвало смуту, поскольку ранее приходы в Германии подчинялись митрополиту Евлогию, который не хотел с ними расставаться После раскола митрополита Евлогия часть приходов ушла с ним, часть осталась с епископом Тихоном в РПЦЗ. Таким образом, в начале 1930-х гг в Германии существовали русские приходы трех юрисдикций – РПЦЗ, евлогиан и единственный приход Московской Патриархии. К 1935 г. в стране имелось 4 прихода РПЦЗ. Но евлогианских было гораздо больше – 9 приходов, имевших статус «зарегистрированных объединений» со времен Веймарской республики, и 4 незарегистрированных общины РПЦЗ принадлежали храм во имя св Сергия Радонежского в Бад-Киссенгене, построенный в 1901 г, и храм в честь св Николая Чудотворца в Бад-Наугайме, открывшийся в 1905 г. В Штуттгарте у РПЦЗ был храм тоже в честь св Николая, построенный в 1895 г, закрытый на время Первой мировой войны и вновь открытый в 1923 г, храм окормлял протоиерей Михаил Шефирцы, приезжавший раз в месяц.

Западно-Европейская епархия

Западно-Европейская епархия была основана в 1927 г, после отделения от РПЦЗ митрополита Евлогия, вместо которого управляющим епархией Синод РПЦЗ назначил архиепископа Серафима (Соболева), который возглавлял епархию до 1945 г.

Центр епархии с самого начала находился в Женеве, где у Русской Церкви был прекрасный храм в честь Воздвижения Креста Господня, построенный в 1865 г.; в 1916 г. он был расширен, отремонтирован и полностью обновлен; впоследствии он стал кафедральным храмом епархии.

В 1933 г в епархии был основан приход во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Цюрихе (Швейцария) Церковь была устроена в подвальном помещении большого дома Настоятелем прихода стал протоиерей Давид Чубов, среди прихожан были не только русские, но и православные швейцарцы, сербы, румыны и болгары.

Очень красивый храм во имя св великомученицы Варвары, построенный в 1873–1876 гг. российским дипломатом графом П. А. Шуваловым, находился в г. Вэвэ (Швейцария).

В 1935 г в г Базеле (Швейцария) была основана община во имя Воскресения Христова Богослужения члены общины совершали в храме у старокатоликов, принося с собою разборный иконостас. Общину возглавлял архимандрит Петр.

В Каннах во Франции у РПЦЗ был вместительный храм св Архистратига Михаила, построенный в 1894 г и ставший украшением города.

В Париже РПЦЗ имела Знаменский храм, который был единственным православным соборным храмом в столице Франции.

В 1933–1934 гг был построен храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Озуарля-Феррьер (Франция) В это время русские эмигранты стали активно скупать в предместье поселка Аршевеше земельные участки, распродавашиеся на льготных условиях Один из поселенцев И. М. Малиженовский уступил для устройства храма часть своего участка земли, образовался приход, дружными усилиями которого и был воздвигнут Свято-Покровский храм Он стал объединяющим духовным центром не только для прихожан, но и для всего округа, где проживало много русских, имевших заработок на полевых, главным образом, работах.