Белое дело в России, 1920–1922 гг.

Никакого «оцерковления» государственной жизни реформа приходского самоуправления не производит, как о том кричат ее противники. Приход рассматривается как мелкая территориальная земская единица, объединяющая граждан своего небольшого района. Кому же лучше и знать местные нужды, как не им? Все творческое, государственно-сознательное, хозяйственное, все стремящееся приступить к очередной необходимой задаче воссоздания России получает широкое поле для выявления своей инициативы.

Старую Россию часто и весьма справедливо упрекали в излишней бюрократии, но ее бюрократизм ничто в сравнении с теми плодами, которые принесла революция. Достаточно сказать, что в 1921 году по официальной советской статистике из всего взрослого населения Петрограда 40 процентов составляли советские служащие. Результаты этого налицо.

Основная идея приходского самоуправления состоит как раз в том, чтобы свести управляющий бюрократический аппарат до минимума и воплотить в жизнь широкое самоуправление. Национальная мысль Приморья сделала совершенно правильный вывод, что разрозненная Россия, ее разрушенное хозяйство и разбитая жизнь могут быть восстановлены не кем-то стоящим сверху, а только усилиями самого народа снизу.

Если не построим хорошую жизнь для себя, этого никто не сделает за нас и для нас.

Все тяготы устроения жизни ложатся на самих же граждан, а приход является формой и основой их организации.

Воля народа предполагает осуществление в жизни его интересов и проведение такой политики, которая бы им соответствовала. Ясно, что никто не может лучше выявить эту волю, чем сам народ, и его в данном случае не заменят никакие представители политических партий.

В приходском самоуправлении как фундаменте широкой общественной самодеятельности мы, прежде всего, видим подход к осуществлению такой воли народа.

Русская Армия, Владивосток, № 171, 8 сентября (26 августа ст. ст.) 1922 г.

Приложение № 28

Об организации и тактике Национального Движения. (Тезисы)

1) Национальный Съезд признает несомненность лозунгов, провозглашенных Приамурским Земским Собором. Задачи Национального Съезда заключаются в определении путей и средств осуществления этих лозунгов и в изыскании целесообразных и соответствующих современным настроениям Русского Народа методов участия в этой борьбе широких масс населения России.

2) Ближайшей задачей национального движения является объединение на предуказанной Земским Собором платформе всех активных антибольшевицких и антиреволюционных элементов движения, привлечение к нему общественных сил, находящихся в пассивном состоянии, и ликвидация причин и поводов продолжающегося раскола в антибольшевицкой среде.

3) Задача борьбы с большевизмом и революцией и воссоздания России может быть выполнена успешно только тогда, если будет правильно предугадан политический курс национального движения и правильно преднамечены существо и формы управления этим движением и правильно указаны пути возрождения России.

4) В разрешении этих задач русское национальное общественное мнение останавливает свое внимание на формах государственного бытия России и ее современных государственных образований. Такими формами могут быть: либо бюрократизм, либо начала западно-европейские (парламентские), либо формы, наиболее соответствующие самобытности русской политической культуры и современному национальному сознанию.

5) Бюрократизм навсегда и бесповоротно отвергнут своими последствиями, выразившимися в переживаемой нами русской революции, и только им объясняются все неудачи белого движения, неизменно до сих пор прибегавшего к его началам, и притом в скрытых или даже открытых его дореволюционных формах.

6) Русская революция также отвергла, по крайней мере, на ближайшее будущее, усвоенные Западной Европой формы государственного бытия. Парламентаризм, как правление партии, при данных исторических условиях немыслим. Политические партии изгнаны народом из своей среды, а ныне единственная партия в России, партия коммунистов, чинит над Россией неслыханные злодейства. Равным образом и второй основной принцип парламентаризма, разделение властей, уже на практике приводил и неизбежно будет приводить к внутреннему государственному разложению. Русское культурное общественное мнение далее подмечает, что и вообще идея и практика парламентаризма во всем мире находится в стадии кризиса и самоизжития.

7) Политическая история России наметила другие, при данных условиях наиболее совершенные, формы национально-государственного ее бытия, в виде широкого участия народного в государственном строительстве. Державная власть и Народ – вот основные признаки русской политической культуры. Россия может быть возрождена путем самоуправления в широких его пределах, но совершенно чуждых идее западно-европейского парламентаризма.