Белые божества инков

Они верили, что очищение может быть достигнуто лишь при условии полной преданности богу и отказе от собственных интересов. Это подразумевало, что сексуальные отношения между людьми препятствуют очищению и преображению души. Половая активность (продолжение рода) приводит к бесконечному циклу рождений, смертей и перевоплощений. Вероятно, поэтому человек в шляпе, закрывающий нижнюю часть лица правителя Пакаля (см. вкладку 9), носит в области гениталий символ летучей мыши, обозначающий смерть.

Так называемые «пленники» на печатях из гробницы Тутанхамона (см. рис 11) служат олицетворением той же парадигмы; группы по 9 человек связаны за шею веревкой, но концы веревки завершаются цветками лотоса. (Цветок лотоса был символом солнечного культа, потому что он распускался по утрам, «чтил солнце» в течение всего дня и закрывал лепестки на закате.)

В поселении мочика Уака Каса Вьехо, в долине Чикама в Перу (см. вкладку 12с), «божественные пленники» снова появляются на стенной росписи, связанные веревкой за шею. Каждый из них изображен с пенисом в состоянии эрекции. Смысл послания, как и в случае с 1137 керамическими сосудами в Сипане, совершенно ясен: продолжение рода ведет к перевоплощению и человеческому рабству на Земле.

ГЛАВА ВТОРАЯ ИНКИ

Дети Солнца

В период своего расцвета, около 1500 года нашей эры, империя инков занимала самую большую географическую территорию из любых индейских культур Южной Америки. Она протягивалась на расстояние 5320 километров от Пурумауки на северном берегу реки Маули (35° южной широты, на территории современного Южного Чили) до реки Анкасамайо (1° северной широты, на территории современной Колумбии). Империя была сравнительно недолговечной по сравнению с культурами Чавина и Мочика. Судя по историческим записям, первый правитель (Инка) Манко Капак появился в плодородной долине Куско (перуанские Анды) около 1100 года нашей эры, а правление четырнадцатого Инки, Атауальпы, завершилось с прибытием Франсиско Писарро в 1532 году. Высокогорное поселение Тиауанако, расположенное на высоте 4000 метров на территории современной Боливии, было покинуто жителями примерно за 200 лет до того, как там поселились инки.

Происхождение Тиауанако вызывает, пожалуй, огромное количество споров среди историков. Некоторые консервативные археологи считают, что первый этап строительства Тиауанако имел место в «чавинский период» между 100 и 500 годом нашей эры, но при этом, как ни странно, признают, что культура Чавина не создала монументальных каменных сооружений, сохранившихся до наших дней. Другие утверждают, что Тиауанако появился за 10 000-15 000 лет до возникновения цивилизации Чавина.

Большинство исследователей сходится на том, что первоначальное поселение было покинуто около 500 года нашей эры по неизвестным причинам. В начале VII века город испытал приток поселенцев из южного прибрежного региона Наска, которые населяли город в течение примерно 300 лет, пока он снова не пришел в упадок около 900 года. Когда инки захватили город в 1463 году, они переименовали его, назвав «городом мертвых», или Тиауанако.

Еще один спорный вопрос связан с хронологией; согласно официальной таблице, установленной для современных посетителей Тиауанако, история поселения включает следующие этапы:

I и II эпохи * Андийские эпохи * 1580 г. до н. э. — 133 г. н. э.

III эпоха * Урбанистическая эпоха * 133–374 г. н. э.

IV эпоха * Классическая эпоха * 374–900 г. н. э.

V эпоха * Имперская эпоха * 900—1200 г. н. э.

В своей книге «История завоевания Перу» Уильям Прескотт отмечает: